La figura del doble en el romanticismo como expresión de la crisis del sujeto moderno
Entre los siglos XVIII y XIX se suele localizar lo que se denomina crisis de la Modernidad. Esta crisis se identifica, de un modo u otro, con una crisis de la subjetividad: si el sujeto es la gran apuesta filosófica y cultural de la Modernidad, la crisis del uno y de la otra naturalmente se identifi...
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Fecha de publicación: | 2016 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Complutense de Madrid (UCM) |
| Repositorio: | Docta Complutense |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:docta.ucm.es:20.500.14352/26972 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/20.500.14352/26972 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | 141.333(043.2) Romanticismo (filosofía) Romanticism (philosophy) Filosofía 72 Filosofía |
| Sumario: | Entre los siglos XVIII y XIX se suele localizar lo que se denomina crisis de la Modernidad. Esta crisis se identifica, de un modo u otro, con una crisis de la subjetividad: si el sujeto es la gran apuesta filosófica y cultural de la Modernidad, la crisis del uno y de la otra naturalmente se identifican. Pero, ¿realmente fueron en algún momento el sujeto, y la Modernidad en general, ajenos a la crisis? La Modernidad tiene su hábitat natural en las crisis recurrentes y en la incertidumbre. Incertidumbre por el derrumbamiento de un mundo, el ordenado cosmos medieval, estable y con visos de eternidad. También, la incertidumbre de la apuesta por el individuo humano como fulcro de toda nueva visión moderna: un individuo que es inevitablemente precario, efímero e inestable. Por último, la incertidumbre que provocan los otros en un nuevo orden social en el que las expectativas no tienen por qué estar preestablecidas. El objetivo de este trabajo consiste en iluminar la crisis de la Modernidad desde su núcleo, la crisis de la subjetividad moderna, haciendo uso como vector de interpretación de la figura del doble tal y como aparece en algunos textos románticos. Su propósito es, pues, plenamente filosófico, aunque vaya a articularse, en parte, a través del análisis de textos y motivos que también son genuinamente literarios... |
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