Sagrat i violència. Alienacions d'objectes litúrgics i protesta popular a la Catalunya del primer noucents
Nuestro objectivo en este artículo es estudiar un conjunto de episodios de protesta colectiva, acaecidos entre finales del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, por la enajenación de las parroquias de objectos litúrgicos emblemáticos; de retablos principalmente. Con este propósito, el artíc...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2010 |
| País: | España |
| Institución: | Universitat de Lleida (UdL) |
| Repositorio: | Repositori Obert UdL |
| OAI Identifier: | oai:repositori.udl.cat:10459.1/59103 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10459.1/59103 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Objectes litúrgics Parròquies Retaules Museus diocesans |
| Sumario: | Nuestro objectivo en este artículo es estudiar un conjunto de episodios de protesta colectiva, acaecidos entre finales del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, por la enajenación de las parroquias de objectos litúrgicos emblemáticos; de retablos principalmente. Con este propósito, el artículo está dividido en tres partes. Una primera intenta una breve aproximación, des de una óptica transhistórica, a la definición de lo sagrado, a diferentes formas históricas del fenómeno, a experiencias y reacciones diversas —e incluso opuestras— hacia unas determinadas producciones de lo sagrado, y a los vínculos entre sagrado y religiosidad. Hecha esta introducción, identificamos como causa fundamental de las protestas, la violentación de unos sentimientos de sacralidad: en primer lugar, de una sacralidad para con el marco local, para con el pueblo de cada cual, con respecto al sentimiento de autoctonía; asimismo, de una sacralidad eclesiástica o religiosa en este sentido; y también —el caso por ejemplo del joven presbítero e historiador Sanç Capdevila— de una sacralidad catalanista revelada primordialmente en los propios lugares nativos en virtud de unas experiencias de identificación y resacralización, y de unas tradiciones y marcos ideológicos y culturales básicos del catalanismo. La segunda parte pone de relieve la frecuencia de las enajenaciones de objetos litúrgicos en las parroquias rurales catalanas a partir de los últimos años del siglo XIX. En lo que atañe a las causas del fenómeno, distinguimos tres factores: la fundación de los primeros (proto)museos diocesanos; las necesidades económicas de les parroquias rurales; y la formación de un dinámico mercado de antiguidades. Finalmente, abordamos los episodios de protesta sucedidos en Maldà y en Solivella, y nos referimos a uno de acaecido en Bellpuig el 1899. |
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