Padrinazgo eclesiástico y reproducción social en la Cantabria Moderna: siglos XVII-XVIII

III Encuentro de Jóvenes Investigadores, Universidad de Valladolid 2 y 3 de Junio de 2015.

Detalles Bibliográficos
Autor: Sánchez Diego, Héctor Fernando
Tipo de recurso: otro
Fecha de publicación:2016
País:España
Institución:Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)
Repositorio:DIGITAL.CSIC. Repositorio Institucional del CSIC
OAI Identifier:oai:digital.csic.es:10261/133819
Acceso en línea:http://hdl.handle.net/10261/133819
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:Padrinazgo eclesiástico
Élites locales
Iglesia
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spelling Padrinazgo eclesiástico y reproducción social en la Cantabria Moderna: siglos XVII-XVIIISánchez Diego, Héctor FernandoPadrinazgo eclesiásticoÉlites localesIglesiaIII Encuentro de Jóvenes Investigadores, Universidad de Valladolid 2 y 3 de Junio de 2015.A lo largo de la Edad Moderna, y especialmente tras el Concilio de Trento, sucesivos tratados morales y constituciones sinodales desaconsejaban –o directamente prohibían- la elección de sacerdotes y otros miembros del clero como padrinos, con la idea de evitar la desvirtuación de la labor del clérigo en favor de determinados individuos, familias o colectivos de su entorno. Sin embargo, en la práctica, esta directriz se quedaba normalmente en una declaración de intenciones, dadas la configuración y dinámicas sociales de las comunidades del Antiguo Régimen. Si la Iglesia quería participar de la sociedad que la rodeaba de manera efectiva, debía integrarse en esa mélange de lealtades y fidelidades superpuestas en forma de redes interdependientes que abarcaban a todas las personas. En el caso que nos ocupa, el del Valle de Iguña, situado en la actual Cantabria, nos acercamos a la realidad de este fenómeno a partir del estudio de aquellos casos en los que seglares y eclesiásticos entablaron relaciones de compadrazgo a través del bautismo. Una de las opciones más naturales para escoger a un padrino pasaba por los diferentes miembros de las élites locales, lo que en este espacio rural del norte peninsular se reducía, por un lado, al pequeño número de familias de hidalgos infanzones que concentraban la propiedad de buena parte de la tierra. Realmente, estos clérigos eran ellos mismos parte de estas mencionadas élites, habiendo sido elegidos como capellanes, dentro de las estrategias de reproducción social tradicionales. A través del padrinazgo y el compadrazgo se establecían relaciones que interrelacionaban a los diferentes estamentos y grupos sociales, fomentando, por un lado, la cohesión social, y por otro, la creación de relaciones clientelares.A través del análisis de un importante número de partidas sacramentales, junto a otra documentación complementaria, como protocolos notariales y el Catastro de Ensenada, trataremos de abordar esta vertiente del padrinazgo, con sus diferentes particularidades y patrones a lo largo de los siglos XVII y XVIII en este espacio de la España cantábrica.El autor es miembro del Grupo de Investigación de Historia Moderna [GIHMO] de la Universidad de Cantabria, y este trabajo forma parte del proyecto financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad “Ciudades, gentes e intercambios: Elites, gobierno y policía urbana” (HAR 2012-39034- C03-01).Peer reviewedFundación Española de Historia Moderna201620162016info:eu-repo/semantics/otherhttp://purl.org/coar/resource_type/c_3248info:eu-repo/semantics/bookParthttp://hdl.handle.net/10261/133819reponame:DIGITAL.CSIC. Repositorio Institucional del CSICinstname:Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)Españolhttp://hmoderna.cchs.csic.es/webfehm/index.php?option=com_content&view=article&id=26&Itemid=45Noinfo:eu-repo/semantics/openAccessoai:digital.csic.es:10261/1338192026-05-22T06:33:51Z
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