¿Es la epistemología de virtudes fiabilista una teoría meritocrática?
Sostenemos que la epistemología de virtudes fiabilista, en su estado actual, asume una lógica meritocrática, conforme a un modelo social que vincula la justicia al reconocimiento de los méritos manifestados por los ciudadanos. Este modelo ha sido criticado justamente por enmascarar profundas desigua...
| Autores: | , |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2026 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Sevilla (US) |
| Repositorio: | idUS. Depósito de Investigación de la Universidad de Sevilla |
| OAI Identifier: | oai:dnet:idus________::7ab61d835be9708505cd74001d31afa2 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/11441/185580 https://doi.org/10.36576/2660-9505.53.204 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Competencias cognitivas Epistemología de virtudes Fiabilismo Meritocracia Riesgo epistémico Suerte epistémica Cognitive competences Epistemic luck Epistemic risk Meritocracy Reliabilism Virtue epistemology |
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¿Es la epistemología de virtudes fiabilista una teoría meritocrática?Is reliabilist virtue epistemology a meritocratic theory?Navarro Reyes, JesúsPoyatos, JuanmaCompetencias cognitivasEpistemología de virtudesFiabilismoMeritocraciaRiesgo epistémicoSuerte epistémicaCognitive competencesEpistemic luckEpistemic riskMeritocracyReliabilismVirtue epistemologySostenemos que la epistemología de virtudes fiabilista, en su estado actual, asume una lógica meritocrática, conforme a un modelo social que vincula la justicia al reconocimiento de los méritos manifestados por los ciudadanos. Este modelo ha sido criticado justamente por enmascarar profundas desigualdades estructurales, ignorar las condiciones que permiten a los individuos desarrollar y manifestar los éxitos que les atribuimos, y fomentar un modelo de sociedad individualista, competitivo e insolidario. Pero sostenemos también que el fiabilismo puede resistir a esta tendencia si reconoce, primero, el carácter social de los logros epistémicos; segundo, que el fin epistémico a valorar en términos de fiabilidad es el conocimiento público y compartido; y, tercero, que es preciso desarrollar concepciones críticas de la suerte y el riesgo epistémicos.We argue that the epistemology of reliable virtues, in its current state, assumes a meritocratic logic, in accordance with a social model that links justice to the recognition of the merits demonstrated by citizens. This model has been rightly criticized for masking deep structural inequalities, ignoring the conditions that allow individuals to develop and manifest the successes we attribute to them, and promoting an individualistic, competitive, and unsupportive model of society. But we also maintain that reliability can resist this tendency if it recognizes, first, the social nature of epistemic achievements; second, that the epistemic goal to be assessed in terms of reliability is public and shared knowledge; and, third, that it is necessary to develop critical conceptions of epistemic luck and risk.UPSA EdicionesMetafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política2026info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfapplication/pdfhttps://hdl.handle.net/11441/185580https://doi.org/10.36576/2660-9505.53.204reponame:idUS. Depósito de Investigación de la Universidad de Sevillainstname:Universidad de Sevilla (US)EspañolCuadernos Salmantinos de Filosofía, 53, 203-230. https://revistas.upsa.es/index.php/cuadernossalmantinos/article/view/1871/1251info:eu-repo/semantics/openAccessoai:dnet:idus________::7ab61d835be9708505cd74001d31afa22026-06-17T12:51:07Z |
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Sostenemos que la epistemología de virtudes fiabilista, en su estado actual, asume una lógica meritocrática, conforme a un modelo social que vincula la justicia al reconocimiento de los méritos manifestados por los ciudadanos. Este modelo ha sido criticado justamente por enmascarar profundas desigualdades estructurales, ignorar las condiciones que permiten a los individuos desarrollar y manifestar los éxitos que les atribuimos, y fomentar un modelo de sociedad individualista, competitivo e insolidario. Pero sostenemos también que el fiabilismo puede resistir a esta tendencia si reconoce, primero, el carácter social de los logros epistémicos; segundo, que el fin epistémico a valorar en términos de fiabilidad es el conocimiento público y compartido; y, tercero, que es preciso desarrollar concepciones críticas de la suerte y el riesgo epistémicos. |
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