Aspectos filosóficos en Cien años de soledad
El presente trabajo consta de tres partes, que están divididos en cinco capítulos, las conclusiones y la bibliografía. Capítulo I. “Claves y raíces para vincular el realismo mágico con la filosofía” El primer apartado es: Claves para vincular el realismo mágico con la filosofía. Mediante este aparta...
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Fecha de publicación: | 2025 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Complutense de Madrid (UCM) |
| Repositorio: | Docta Complutense |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:docta.ucm.es:20.500.14352/125105 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/20.500.14352/125105 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | 821.134.2(861)García Márquez, Gabriel1.09(043.2) Gabriel García Marquez Literatura española e hispanoamericana 5701.07 Lengua y Literatura |
| Sumario: | El presente trabajo consta de tres partes, que están divididos en cinco capítulos, las conclusiones y la bibliografía. Capítulo I. “Claves y raíces para vincular el realismo mágico con la filosofía” El primer apartado es: Claves para vincular el realismo mágico con la filosofía. Mediante este apartado se intenta justificar la base del presente trabajo. Esta parte empieza con un cuadro que explica la ideología principal de nuestro trabajo. Cabe resaltar una pequeña introducción en este apartado sobre las clases de saberes, en que se añade al pensamiento filosófico anterior, otro tipo que no fue clasificado dentro de las clases de saber “el saber de imaginación”, que se ha quedado insertado junto al saber teológico, como un saber sobrenatural. La importancia de este criterio está en que la filosofía no abarca imaginación, sino admite realidades teóricamente justificadas, mientras el realismo mágico abarca todos los tipos de saberes que se conocen. Mediante este diseño demostrado en las primeras páginas de este capítulo, se ve la base principal que el realismo mágico que viene representada en la objetividad. El nombre principal del realismo mágico fue primero la nueva objetividad, y luego fue el post expresionismo, antes de que Franz Roh en 1923 lo llamara realismo mágico. Según el realismo mágico, los anteriores movimientos representados en el impresionismo y expresionismo se han alejado demasiado de la objetividad. Mediante la objetividad como base ideológica, el rumbo artístico empieza a articular su ruta hacia la corrección. Con esta base mencionada, con el don artístico “instinto artístico”, ha sido posible la articulación (no desvío) necesaria para el arte. El artista, el escritor, y el filósofo también, empezaron a buscar los elementos ayudantes a expresar su ideología artística, literaria y filosófica y lo encontraron en la naturaleza, la vida, y la realidad respectivamente... |
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