El cuerpo situado. Una ascética del cuidado
La tesis que aquí presentamos quiere señalar el cuidado como aquel elemento que permite vislumbrar una característica de la naturaleza humana no lo suficientemente señalada, a saber, la vulnerabilidad. Este señalamiento tiene un calado político que también queremos sacar a la luz. Saturados por los...
| Autor: | |
|---|---|
| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2015 |
| País: | España |
| Institución: | CBUC, CESCA |
| Repositorio: | TDR. Tesis Doctorales en Red |
| OAI Identifier: | oai:www.tdx.cat:10803/393980 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10803/393980 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Narcisisme Narcisismo Narcissism Subjectivitat Subjetividad Subjectivity Ascetisme Ascetismo Asceticism Frustració Frustración Frustration Ciències Humanes i Socials 17 |
| Sumario: | La tesis que aquí presentamos quiere señalar el cuidado como aquel elemento que permite vislumbrar una característica de la naturaleza humana no lo suficientemente señalada, a saber, la vulnerabilidad. Este señalamiento tiene un calado político que también queremos sacar a la luz. Saturados por los dictados de un sistema mercantil que prima la movilidad y monopoliza el acervo de significados existenciales, vivimos olvidados de nosotros mismos, del otro y de nuestro entorno. Ello nos obliga a adentramos en los motivos que hacen posible dicha configuración, entrando en liza con una de las problemáticas que han caracterizado la trayectoria de la filosofía desde los inicios de la Modernidad, a saber, el papel del sujeto como categoría epistemológica y de la subjetividad resultante. Si la subjetividad es el campo donde se expresa nuestra alienación, poderla sacar a la luz, de la forma como se nos muestra actualmente, nos abre al acto político de la toma conciencia y, a la vez, a una ejercicio filosófico. Seguidamente, poder comparar la figura de la enajenación con la de la neurosis no sólo nos permite acercarnos a su comprensión de una forma paralela a como la vivimos, sino que nos permite adueñarnos de nuestras propias estrategias que, hoy, convergen con la direccionalidad que impone el mercado, y, finalmente, nos faculta a rescatar nuestra responsabilidad para nuestra forma de vida. Haber recorrido el periplo de nuestra alienación nos permitirá encarar mejor su crítica y comprender, con más calado, unas alternativas que recogen la vulnerabilidad como aquello que nos abren a una actitud de cura. Finalmente, esta tarea de cuestionamiento de lo propio enlaza con la dimensión práctica y olvidada de la filosofía que queremos rescatar mediante la figura de las ascéticas y que nos empuja a realizar una tarea de frustración para nuestra subjetividad narcisista. |
|---|