Anselmo y Ockham

Anselmo y Ockham, auxilian la fe con distintas teorías lingüísticas. Anselmo utiliza la suposición semántica y la implicación material para lanzar al espíritu hacia "lo mayor" de lo impensable. Luego, no confunde connotación con denotación, porque la reflexión es meta-lingüística. Atiende...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor: Aguirre Sala, Jorge Francisco
Tipo de recurso: artículo
Fecha de publicación:2007
País:España
Institución:Universitat Autònoma de Barcelona
Repositorio:Dipòsit Digital de Documents de la UAB
Idioma:español
OAI Identifier:oai:ddd.uab.cat:126556
Acceso en línea:https://ddd.uab.cat/record/126556
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:Suposición lingüística
Implicación material
Denotación
Comprensión
Prueba de Dios
Existencia del conservador
Linguistic supposition
Material implication
Denotation
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God's proof
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spelling Anselmo y Ockhamuna fe para distintas lógicas-semióticasAguirre Sala, Jorge FranciscoSuposición lingüísticaImplicación materialDenotaciónComprensiónPrueba de DiosExistencia del conservadorLinguistic suppositionMaterial implicationDenotationComprehensionGod's proofExistence of the conservatorAnselmo y Ockham, auxilian la fe con distintas teorías lingüísticas. Anselmo utiliza la suposición semántica y la implicación material para lanzar al espíritu hacia "lo mayor" de lo impensable. Luego, no confunde connotación con denotación, porque la reflexión es meta-lingüística. Atiende al "más allá" de "lo mayor" y no a la comprensión del término "Dios". Para Ockham, ésta comprensión no implica el predicado "existencia", porque recurre a la suposición lingüística personal; arma la prueba "por la conservación de los entes" hasta la existencia del Conservador, no del Creador.Anselmo and Ockham, support the faith with different linguistic theories. Anselmo use the semantic supposition and the material implication for throw the spirit towards "the greatest" of the unthinking. Therefore, doesn't confuse connotation with denotation, because the reflection is meta-linguistic. Thus, attends beyond "the greatest" and not to the comprehension of the term "God". For Ockham, that comprehension doesn't implicate the predicative "existence", because appeals to the personal linguistic supposition; proof provided until the existence of the Conservator, not the Creator. 22007-01-0120072007-01-01Articlehttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501VoRhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85info:eu-repo/semantics/articleapplication/pdfhttps://ddd.uab.cat/record/126556reponame:Dipòsit Digital de Documents de la UABinstname:Universitat Autònoma de BarcelonaEspañolspaopen accesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Aquest material està protegit per drets d'autor i/o drets afins. Podeu utilitzar aquest material en funció del que permet la legislació de drets d'autor i drets afins d'aplicació al vostre cas. Per a d'altres usos heu d'obtenir permís del(s) titular(s) de drets.https://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/info:eu-repo/semantics/openAccessoai:ddd.uab.cat:1265562026-06-06T12:50:31Z
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description Anselmo y Ockham, auxilian la fe con distintas teorías lingüísticas. Anselmo utiliza la suposición semántica y la implicación material para lanzar al espíritu hacia "lo mayor" de lo impensable. Luego, no confunde connotación con denotación, porque la reflexión es meta-lingüística. Atiende al "más allá" de "lo mayor" y no a la comprensión del término "Dios". Para Ockham, ésta comprensión no implica el predicado "existencia", porque recurre a la suposición lingüística personal; arma la prueba "por la conservación de los entes" hasta la existencia del Conservador, no del Creador.
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