La anagnórisis y su interrelación con el pensamiento e ideología en la época, en la “Loa Curiosa de Carnestolendas” de Juan Bautista Diamante
La "Loa Curiosa de Carnestolendas" de J. B. Diamante se sitúa en plena mentalidad barroca de escepticismo y desconfianza. La "Loa" recurre a la adivinanza para "conocer", es decir, triunfa la inteligencia y la razón. Tras la duda se llega al conocimiento: es el momento...
| Autor: | |
|---|---|
| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 1990 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Navarra |
| Repositorio: | Dadun. Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarra |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:dadun.unav.edu:10171/4206 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/10171/4206 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Juan Bautista Diamante “Loa Curiosa de Carnestolendas” Mentalidad barroca No-saber Baroque mentality Lack of knowledge |
| Sumario: | La "Loa Curiosa de Carnestolendas" de J. B. Diamante se sitúa en plena mentalidad barroca de escepticismo y desconfianza. La "Loa" recurre a la adivinanza para "conocer", es decir, triunfa la inteligencia y la razón. Tras la duda se llega al conocimiento: es el momento de la anagnórosis. Seguidamente, se estudia la "Loa" de Diamante donde el ir descubriendo no confunde; sí, en cambio, produce desconocimiento. En Diamante no hay confusión sino no-saber. Embozos, máscaras, bailes de carnaval, recursos del teatro menor de Diamante, todo ello para encubrir la identidad de los personajes, siguiendo la orientación filosófica del siglo XVII. The "Loa Curiosa de Carnestolendas" by J. B. Diamante takes place in full Baroque mentality of scepticism and suspicion. In the "Loa" riddles are resorted to in order to "know", that is to say, intelligence and reason triumph. After doubt comes knowledge: This is a moment of recognition. The "Loa" is studied in a way which concealment is not confused but instead produces ignorance. In Diamante there is no confusión but lack of knowledge. Disguises, masks, carnival dances, resources of Diamante's short theatrical works, all serve toconceal the identity of the characters following the philosophical tradition of the XVII century. |
|---|