Migraciones encadenadas y mareas neoliberales: Etnografía crítica de la migración kichwa a través del Atlántico
El impacto de las políticas neoliberales en la movilidad humana ha sido planetario. Y profundamente desestabilizador. Aquí quiero centrarme en las migraciones a través del espacio Atlántico, y en el modo en que el neoliberalismo ha afectado nuestras concepciones de identidad colectiva y nuestros hor...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2015 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Autónoma de Madrid |
| Repositorio: | Biblos-e Archivo. Repositorio Institucional de la UAM |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:repositorio.uam.es:10486/674172 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10486/674172 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Migración Kichwa Jatun Pamba Ecuador España Transnacionalismo Antropología |
| Sumario: | El impacto de las políticas neoliberales en la movilidad humana ha sido planetario. Y profundamente desestabilizador. Aquí quiero centrarme en las migraciones a través del espacio Atlántico, y en el modo en que el neoliberalismo ha afectado nuestras concepciones de identidad colectiva y nuestros horizontes de soberanía. Lo haremos a través de la mirada etnográfica, con un trabajo de investigación de largo recorrido que iniciamos en el año 2000 y que nos llevó a acompañar los procesos de migrantes indígenas ecuatorianos en España así como, después del impacto de la crisis, a través de las dolorosas decisiones sobre el retorno o la permanencia en Europa. A través de esta etnografía podemos entender mejor a) cómo la movilidad humana en tiempos neoliberales es intermitente y flexible, configurando lo que denominamos “migraciones encadenadas”; b) cómo el régimen de incorporación neoliberal abre y cierra esclusas generando ciudadanías flexibles a la par que superfluas; c) cómo la creatividad y agencia humanas se muestran rebeldes, no obstante estos impactos, creando nuevas cartografías alternativas de vecindad a través de sus prácticas, y, finalmente, d) el modo en que estructuras poscoloniales y desigualdades se reproducen en el espacio global a través de un cierto multiculturalismo simbólico compatible con el racismo y la violencia cotidiana de la vulneración de derechos humanos fundamentales. |
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