La interpretación del poder en Vitoria y Suárez
El objeto de este libro es la teoría del poder político en Francisco de Vitoria y en Francisco Suárez, dentro del contexto doctrinal de la segunda escolástica (principalmente Soto, Mariana, Cayetano, Bellarmino), y con especial referencia a la continuidad filosófica de esos autores con la tradición...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2011 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Navarra |
| Repositorio: | Dadun. Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarra |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:dadun.unav.edu:10171/41774 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/10171/41774 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Poder político Francisco de Vitoria Francisco Suárez Filosofía política Materias Investigacion::Arte y Humanidades::Filosofía |
| Sumario: | El objeto de este libro es la teoría del poder político en Francisco de Vitoria y en Francisco Suárez, dentro del contexto doctrinal de la segunda escolástica (principalmente Soto, Mariana, Cayetano, Bellarmino), y con especial referencia a la continuidad filosófica de esos autores con la tradición aristótelica antigua y medieval (el Estagirita y el Aquinate)1 . La obra se subdivide en tres capítulos, de acuerdo con un plan sistemático en el que se abordan tres de los temas fundamentales de la realidad del poder polí- tico en la perspectiva de Vitoria y de Suárez. En primer lugar, se determina la naturaleza de esa potestad y su definitoria supremacía dentro del plexo del orden social (cap. 1). Luego, desde la fuente aristotélica se dilucidan la cuestión de los principios de legitimidad del poder político y los problemas en ella encerrados, como la resistencia a la tiranía, el valor de la tradición y la función del consenso (cap. 2). Por último, se tratan dos aspectos axiales del orden internacional: su fundamentación en las comunidades políticas –i. e., dotadas de un poder supremo– exigidas por el derecho natural; y el derecho de la guerra que asiste a esas comunidades independientes (cap. 3). |
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