Amor y creatio, conversio, formatio en San Agustín de Hipona
[spa] La presente tesis extrae las consecuencias de la reflexión agustiniana sobre el Génesis. A partir del análisis de sus repetidos intentos por comentar el relato de la creación mediante la interpretación literal, alegórica y espiritual, el estudio incide en que Agustín elabora un esquema metafís...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2014 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Barcelona |
| Repositorio: | Dipòsit Digital de la UB |
| OAI Identifier: | oai:diposit.ub.edu:2445/59503 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/2445/59503 http://hdl.handle.net/10803/283748 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Agustí, sant, bisbe d'Hipona, 354-430 Bíblia. A.T. Gènesi Creació Conversió Amor (Teologia) Creation Conversion Metaphysics Love (Theology) |
| Sumario: | [spa] La presente tesis extrae las consecuencias de la reflexión agustiniana sobre el Génesis. A partir del análisis de sus repetidos intentos por comentar el relato de la creación mediante la interpretación literal, alegórica y espiritual, el estudio incide en que Agustín elabora un esquema metafísico original que constituye a los seres en su devenir existencial y que, además, sirve como clave de lectura válida de su propia comprensión del ser finito. Tal esquema es el de “creatio”, “conversio”, “formatio”. Tomando dicha tríada como eje central de la exposición, se procede a una profundización progresiva de las etapas del fenómeno y a la búsqueda de su fundamento último que, como se deduce de las mismas obras agustinianas, se traduce en el amor, el cual viene a ser el hilo conductor que da sentido a la articulación misma de las etapas y a la resolución del proceso en el marco de los agentes libres. Con este proceder, la tesis se ubica adecuadamente en la encrucijada alcanzada por los actuales estudios agustinianos: por una parte, se había empezado a reflexionar sobre el fenómeno de “creatio”, “conversio” y “formatio”, pero convenía explicitarlo más, evidenciar claramente su presencia en el corpus Augustinianum, enriquecer su comprensión con la aportación de las imágenes con las que Agustín piensa y transmite su propio constructo y encuadrarlo coherentemente en las poco estudiadas dimensiones ontológicas de “modus”, “species” y “ordo”. Todo esto para enlazar, por otro lado, con los resultados de los comentarios en torno al concepto de amor de Agustín y así poder identificar la categoría analógica de ordo con el amor, con su peso específico que marca la tendencia de las criaturas espirituales –principalmente– pero también del resto de la creación, la cual vuelve de este modo a su origen y alcanza la paz, entendida como «tranquilidad del orden», y, en cuanto tal, como aquietamiento y descanso amoroso. El mismo Agustín, en el De Genesi ad litteram y en muchos otros lugares del corpus, proporciona los elementos necesarios para esta empresa: profundizar en el esquema metafísico de “creatio”, “conversio”, “formatio”, y fundamentarlo en el “pondus amoris”, con lo cual se construye una metafísica de la creaturalidad que permite vislumbrar de manera más clara qué es ser creatura y, además, quién es su Hacedor. |
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