Castigo y expiación en la cosmovisión prehispánica. La inmolación de transgresores en fuentes del Posclásico y virreinales
El trabajo analiza los mitos cosmogónicos nahuas y mayas que legitiman la práctica sacrificial, a partir de las hazañas realizadas por las deidades, entre las cuales ciertos dioses son señalados como los transgresores. Por lo tanto, la culpa se vuelve un componente esencial para designar quienes son...
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| Tipo de recurso: | capítulo de libro |
| Fecha de publicación: | 2025 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Pablo de Olavide (UPO) |
| Repositorio: | RIO. Repositorio Institucional Olavide |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:rio.upo.es:10433/23824 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/10433/23824 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Sacrificio humano Transgresión Transgresor Expiación Culpa Víctima sacrificial Human sacrifice Transgression Transgressor Atonement Blame Sacrificial victim |
| Sumario: | El trabajo analiza los mitos cosmogónicos nahuas y mayas que legitiman la práctica sacrificial, a partir de las hazañas realizadas por las deidades, entre las cuales ciertos dioses son señalados como los transgresores. Por lo tanto, la culpa se vuelve un componente esencial para designar quienes son las víctimas sacrificiales, elemento que ha sido identificado y negado por estudiosos del sacrificio humano. Así que se examinan tanto los desacatos que volvieron transgresores a las deidades: Jun Junajpu y Wuqub ́Junajpu, a Xkik ́, a los gemelos divinos, Jun Kame y Wuqub Kame, a los mimixcoa, a Copil, a Coyolxauhqui y los Centzonhuitznahua, como las demandas de los transgredidos, que en su papel de jueces exigieron la expiación de tan graves faltas, al punto de volver a los infractores el arquetipo de los vencidos, cuya condena es su inmolación, la cual está articulada dentro de un complejo plan anecuménico que necesita de la consagración de componentes anímicos. |
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