Matar a Dios (2017)
En su película de 2017 Matar a Dios, Albert Pintó y Caye Casas proponen un escenario insólito: en plena Nochevieja de una familia disfuncional irrumpe un extraño que dice ser Dios; no solo eso: según sus palabras, cuando amanezca la especie humana conocerá su extinción. El conflicto oscila, desde en...
| Autor: | |
|---|---|
| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2025 |
| País: | España |
| Institución: | Universitat Autònoma de Barcelona |
| Repositorio: | Dipòsit Digital de Documents de la UAB |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ddd.uab.cat:323709 |
| Acceso en línea: | https://ddd.uab.cat/record/323709 https://dx.doi.org/urn:doi:10.5565/rev/brumal.1340 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Spanish cinema Dark humour Esperpento Fantastic Ironic hybridation Cine español Humor negro Fantástico Hibridación irónica |
| Sumario: | En su película de 2017 Matar a Dios, Albert Pintó y Caye Casas proponen un escenario insólito: en plena Nochevieja de una familia disfuncional irrumpe un extraño que dice ser Dios; no solo eso: según sus palabras, cuando amanezca la especie humana conocerá su extinción. El conflicto oscila, desde entonces, entre la resistencia a creer las declaraciones del intruso y los intentos por evitar que se cumpla la terrible promesa: entre ellos, la acción que da título a la cinta. Recorrida por un humor negro que mezcla costumbrismo con gore, Matar a Dios pertenece a la misma estirpe que el cine de Álex de la Iglesia, exponente de lo que la crítica ha llamado hibridación irónica. Aquí se analiza su funcionamiento como filme que, recurriendo a la comicidad grotesca, la sátira y la parodia, continúa siendo, sin embargo, fantástico, tanto desde la perspectiva todoroviana como desde la de David Roas. |
|---|