Dal “Summum Bonum” alla “vita sufficiens” (la “riscoperta” del dialogos nell'opera di Marsilio da Padova)
En este trabajo me propongo de tratar una cuestión clásica del pensamiento político, la relación-conflicto entre phfisis y nomos (naturaleza y ley), a través un estudio histórico que, yendo desde los orígenes (desde la filosofía presocrática) hasta la Edad Media, enfatice la deriva en términos metaf...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2016 |
| País: | España |
| Institución: | CBUC, CESCA |
| Repositorio: | TDR. Tesis Doctorales en Red |
| OAI Identifier: | oai:www.tdx.cat:10803/394033 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10803/394033 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Pensament polític Pensamiento político Political thought Laïcisme Laicismo Laicism Ciències de la Salut 14 |
| Sumario: | En este trabajo me propongo de tratar una cuestión clásica del pensamiento político, la relación-conflicto entre phfisis y nomos (naturaleza y ley), a través un estudio histórico que, yendo desde los orígenes (desde la filosofía presocrática) hasta la Edad Media, enfatice la deriva en términos metafísicos, incluso teológicos, de la cuestión del buen gobierno. Esto respecto a la primera y a la segunda parte. La tercera parte, la más importante, estará dedicada enteramente a Marsilio de Padua y a su obra principal: el Defensor Pacis. A través de un estudio profundo, voy a mostrar cómo, en particular, el concepto de valencior pars, proprio del genio paduano, recupere, en mi opinión, la idea socrática de política: como el lugar donde la comparación entre las propuestas (es decir, aquellas que nacen de la phronesis y no de la sophia) es la única que puede asegurar el mejoramiento del estado. El objetivo de mi tesis, en el específico, es mostrar cómo este filósofo medieval represente el verdadero enlace entre el pensamiento político antiguo y medieval y lo moderno: creo que Marsilio haya sabido hacer beneficio del pensamiento aristotélico, más en general del pensamiento clásico y haya entendido los límites del pensamiento político medieval, es decir, su esencia teológica. A partir de estas "dos enseñanzas", ha sido capaz de dar nacimiento a una idea de la política verdaderamente laica. Pienso que este trabajo representará una novedad, no tanto por el autor tratado principalmente, a saber, Marsilio de Padua (antes que yo han sido muchos historiadores de la filosofía que lo han tratado), pero porque, puede ser, es la primera vez que el pensamiento del filósofo paduano se compara con lo más grandes pensadores de la antigüedad y de la Edad Media, en primer lugar, Platón y Aristóteles. Además el modus operandi por mí aplicado, a saber, un estudio no solo histórico pero también filosófico-lingüístico, de todos los autores tratados, podré representar, en mi opinión, el incipit para ver la evolución histórica del Estado desde una nueva perspectiva. |
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