De la “dispersión” y la analítica del miedo en el §40 de Sein und Zeit a la experiencia de la nada en Was ist Metaphysik? Caminos de la experiencia

En la historia de la filosofía se ha intentado a menudo definir qué es realmente el hombre. El ser que nosotros mismos somos y que, sin embargo, nos resulta tan misterioso. En su obra fundamental Sein und Zeit, Heidegger, en su empeño por fundamentar la comprensión del ser, se propone hablar de la e...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor: Kugler, Thomas Christian
Tipo de recurso: artículo
Estado:Versión publicada
Fecha de publicación:2025
País:España
Institución:Universidad de Sevilla (US)
Repositorio:idUS. Depósito de Investigación de la Universidad de Sevilla
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Acceso en línea:https://hdl.handle.net/11441/185170
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:Heidegger
Dispersión
Dispersion
Miedo
Fear
Nada
Nothingness
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spelling De la “dispersión” y la analítica del miedo en el §40 de Sein und Zeit a la experiencia de la nada en Was ist Metaphysik? Caminos de la experienciaFrom the ‘dispersion’ and analysis of fear in §40 of Sein und Zeit to the experience of nothingness in What ist Metaphysik? Paths of ExperienceKugler, Thomas ChristianHeideggerDispersiónDispersionMiedoFearNadaNothingnessEn la historia de la filosofía se ha intentado a menudo definir qué es realmente el hombre. El ser que nosotros mismos somos y que, sin embargo, nos resulta tan misterioso. En su obra fundamental Sein und Zeit, Heidegger, en su empeño por fundamentar la comprensión del ser, se propone hablar de la existencia del hombre, y ahora da este paso sorprendente (sorprendente a la luz de la historia del filosofar) diciendo que el hombre es, en todo caso, existencia. Y existir es, en todo caso, “estar-en-el-mundo”. Esto no significa simplemente estar presente en el mundo como una cosa de otras cosas, sino que significa (y en esto es ahora un fenomenólogo muy preciso) existir de una determinada manera, a saber, como “relacionarse con”, como “ocuparse de”, como “habitar con”, etc., una determinada manera de existir realmente. A este “ser-en-el-mundo”, del que se habla aquícomo determinación básica de la existencia humana, se le da inicialmente el título de “cuidado” en el análisis posterior, pero no al principio.Throughout the history of philosophy, attempts have often been made to define what man really is. The being that we ourselves are and yet find so mysterious. In his seminal work Being and Time, Heidegger, in his endeavour to establish a foundation for understanding being, sets out to discuss the existence of man, and now takes this surprising step (surprising in light of the history of philosophy) by saying that man is, in any case, existence. And to exist is, in any case ‘to be-in-the-world’. This does not simply mean being present in the world as one thing among other things, but rather (and here he is now a very precise phenomenologist) existing in a certain way, namely, as ‘relating to’, as ‘dealing with’, as ‘dwelling with’,etc., a certain way of really existing. This ‘being-in-the-world’, which is discussed here as a basic determination of human existence, is initially given the title of ‘care’ in the subsequent analysis, but not at the beginning.2025info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfapplication/pdfhttps://hdl.handle.net/11441/185170reponame:idUS. Depósito de Investigación de la Universidad de Sevillainstname:Universidad de Sevilla (US)EspañolDifferenz, 11, 209-219. https://revistascientificas.us.es/index.php/Differenz/article/view/27514info:eu-repo/semantics/openAccessoai:dnet:idus________::1ac7c91e8c05d3a0f3782679022b3aff2026-06-17T12:51:07Z
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