The Necessity of Practical Wisdom
Defiendo una lectura del desarrollo generalizada de la Ética a Nicómaco de Aristóteles argumentando que ella permite formular una solución promisoria al problema del instrumentalismo de la sabiduría práctica (φρόνησις) con respecto a la sabiduría teorética (σοφία). Este problema consiste en que, si...
| Autor: | |
|---|---|
| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2025 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Murcia |
| Repositorio: | DIGITUM. Depósito Digital Institucional de la Universidad de Murcia |
| OAI Identifier: | oai:digitum.um.es:10201/166289 |
| Acceso en línea: | https://doi.org/10.6018/daimon.555271 http://hdl.handle.net/10201/166289 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Ancient Philosophy Aristotle Virtue Practical Wisdom Eudaimonia Etica Filosofía antigua Aristóteles Virtud Sabiduría práctica Ethics No relacionado con ningún objetivo de desarrollo sostenible |
| Sumario: | Defiendo una lectura del desarrollo generalizada de la Ética a Nicómaco de Aristóteles argumentando que ella permite formular una solución promisoria al problema del instrumentalismo de la sabiduría práctica (φρόνησις) con respecto a la sabiduría teorética (σοφία). Este problema consiste en que, si aceptamos las premisas instrumentalistas, debemos evaluar al texto aristótelico como inconsistente. Muestro limitaciones en las soluciones propuestas tanto por intelectualistas como por inclusivistas. Luego caracterizo el modelo de desarrollo personal que mi interpretación adjudica al texto aristotélico y proveo evidencia textual para sostenerlo. La lectura del desarrollo generalizada que propongo constituye una aproximación intermedia entre el intelectualismo y el inclusivismo dado que acepta una versión débil de intelectualismo mientras mantiene que la sabiduría práctica es tan necesaria como la sabiduría teorética para alcanzar la eudaimonia. Más aún, la sabiduría práctica tiene un rol genético como opuesto a uno meramente instumental. Finalmente, proveo dos argumentos para mostrar que el instrumentalismo es incompatible con la interpretación que propongo aquí y que, por tanto, el problema del instrumentalismo no representa una amenaza para ella. |
|---|