Práctica y poder social : una reconstrucción de la teoría general de Karl Marx
En el presente trabajo se intenta reconstruir la teoría general de Karl Marx tomando como eje la concepción específicamente materialista de “práctica” que dicho autor introduce a través de una original traducción histórico-social de las críticas feuerbachianas de la religión y de la filosofía hegeli...
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2014 |
| País: | España |
| Institución: | CBUC, CESCA |
| Repositorio: | TDR. Tesis Doctorales en Red |
| OAI Identifier: | oai:www.tdx.cat:10803/285970 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10803/285970 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Marx Marxismo Práctica/praxis Enajenación/alienación Poder social Producción Política Materialismo práctico Materialismo histórico Dialéctica Hegel Feuerbach Teoricismo Idealismo Subjetivismo Objetivismo Marxism Practice/praxis Alienation Social power Production Politics Practical materialism Historical materialism Dialectic Theoreticism Idealism Subjectivism Objectivism 94 |
| Sumario: | En el presente trabajo se intenta reconstruir la teoría general de Karl Marx tomando como eje la concepción específicamente materialista de “práctica” que dicho autor introduce a través de una original traducción histórico-social de las críticas feuerbachianas de la religión y de la filosofía hegeliana. Este nuevo materialismo, que se centra en la práctica entendida como la actividad humana objetivamente transformadora de la realidad natural y social –y, por tanto, como un elemento material que condiciona profundamente a la actividad cognitiva–, es presentado como una inversión de la tradicional subordinación de la práctica al conocimiento. Se analiza también de qué maneras ese materialismo práctico atraviesa toda la teoría marxiana –desde antes de las equívocas Tesis sobre Feuerbach–, y cómo va enriqueciéndose y complejizándose notablemente a lo largo de los años, sin perder su sentido original de crítica a la “enajenación real” de la práctica social y su poder. |
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