Mujeres indígenas rarámuri en la ciudad de Chihuahua: su construcción de género y etnicidad como universitarias
Esta tesis se basa en una etnografía realizada en torno a la Universidad Autónoma de Chihuahua, en la ciudad de Chihuahua, México. Aborda la forma en que las mujeres indígenas rarámuri construyen y reconstruyen sus identidades étnicas y de género, a través de su experiencia como universitarias. La i...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2016 |
| País: | España |
| Institución: | CBUC, CESCA |
| Repositorio: | TDR. Tesis Doctorales en Red |
| OAI Identifier: | oai:www.tdx.cat:10803/399353 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10803/399353 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Dones Mujeres Women Etnicitat Etnicidad Ethnicity Universitàries Universitarias Universit students Ciències Humanes 39 |
| Sumario: | Esta tesis se basa en una etnografía realizada en torno a la Universidad Autónoma de Chihuahua, en la ciudad de Chihuahua, México. Aborda la forma en que las mujeres indígenas rarámuri construyen y reconstruyen sus identidades étnicas y de género, a través de su experiencia como universitarias. La investigación se diseñó en México; y entre los años 2012 y 2014 realicé estancias de investigación anuales con el Grupo Emigra en la Universidad Autónoma de Barcelona, dentro del Programa de Doctorado en Antropología Social y Cultural. Las fases de trabajo de campo, análisis y redacción de los resultados se llevaron a cabo entre el segundo semestre de 2012 y el mes de febrero de 2016. Las experiencias de las mujeres rarámuri, como universitarias, se desarrollan en un contexto en el que diversos programas de apoyo institucionales se entretejen con la universidad para dictar discursos identitarios hacia el estudiantado indígena, que accede a la universidad construida como un espacio dominado por la población blanca y mestiza mexicana. Al interior del espacio universitario se suelen reproducir sobre las mujeres rarámuri imágenes prototípicas femeninas folclóricas, que las llevan a la sobrerrepresentación y favorecen la creación de fronteras étnicas, afectando así la socialización de estas alumnas al interior de la universidad. De esta forma, la universidad es entendida como un espacio homogenizador, donde estas mujeres son segregadas y silenciadas, más aún, si las expectativas del profesorado son bajas; sin embargo si estas expectativas son altas y/o las mujeres rarámuri resisten esta opresión, como lo hace la mayoría de ellas, logran reproducir, a través de su capital cultural, redes de ayuda y compromiso que las llevan a acomodarse en este espacio académico. Además de la acomodación y resistencia, existen otras formas de agencia que estas mujeres rarámuri llevan a cabo, como son distintos grados de asimilación o cruces de fronteras étnicas, en función de su capital cultural y de su subjetividad. Las experiencias de estas mujeres rarámuri universitarias nos permiten entender sus subjetividades como parte de un proceso continuo, creativo y dinámico, como es la identidad, que se vuelve propia cuando las personas logran entenderse reflexivamente. Al abordar su identidad étnica, las mujeres rarámuri describen su experiencia universitaria como la posibilidad de acceder a los significados dominantes, manteniendo al mismo tiempo su capital cultural y negociando su identidad en distintos espacios sociales, como un proyecto de ascendencia social que les permita reivindicar una identidad de género al interior de sus comunidades de origen, fuertemente marcadas por el patriarcado heredado por las relaciones coloniales. Este mismo patriarcado se reproduce al interior de la universidad, y a través de las políticas identitarias de los programas de apoyo, que tratan la maternidad de las mujeres rarámuri como indeseable, pues se les concibe como las únicas responsables de la crianza, y se considera que su capital cultural y social es insuficiente para congeniar esta crianza con sus estudios universitarios. Resistiendo a estas políticas y discursos dominantes, algunas de estas mujeres se convierten en madres, al ser éste un rol altamente valorado por su cultura, y un espacio de reconocimiento: oposicional a las estructuras coercitivas de la universidad. Esta investigación se basa en el feminismo poscolonial porque considero que es el enfoque más idóneo para estudiar las prácticas discursivas cruzadas por variables de clase, raza y género; así como por contextos históricos y locales específicos, desde los que creo se debe llevar a cabo la descolonización de los conocimientos y de las subjetividades. |
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