Pervivencia y transmisión de elementos grecolatinos en el mito de Alejandro en la literatura indo-persa

De acuerdo con la tesis sostenida en este trabajo, la transmisión de la Novela de Alejandro en Oriente a lo largo de la Antigüedad tardía y la Edad Media no debe ser estudiada como un fenómeno aislado, sino como parte inseparable de un movimiento mucho más amplio: la transmisión en bloque de la cult...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor: Jiménez Cid, Alejandro
Tipo de recurso: tesis doctoral
Fecha de publicación:2021
País:España
Institución:Universidad Complutense de Madrid (UCM)
Repositorio:Docta Complutense
Idioma:español
OAI Identifier:oai:docta.ucm.es:20.500.14352/11259
Acceso en línea:https://hdl.handle.net/20.500.14352/11259
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:821.221.1(043.2)
Literatura persa
Persian literature
Literatura
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description De acuerdo con la tesis sostenida en este trabajo, la transmisión de la Novela de Alejandro en Oriente a lo largo de la Antigüedad tardía y la Edad Media no debe ser estudiada como un fenómeno aislado, sino como parte inseparable de un movimiento mucho más amplio: la transmisión en bloque de la cultura grecolatina a Oriente, y en especial su absorción y apropiación por el mundo islámico. La investigación aquí realizada estudia la presencia de elementos de origen griego, no necesariamente procedentes de la tradición del Pseudo-Calístenes, en seis extensas obras sobre la vida de Alejandro/Eskandar escritas en persa en el período 1000-1300: los libros 33-35 del Šāhnāmé de Ferdōsí, el Šarafnāmé y el Eqbālnāmé de Neẓāmí Ganŷaví, el Dārābnāmé de Ṭarsusí, el Eskandarnāmé en prosa anónimo y el Āyiné-ye Sekandarí de Amir Josró. A partir del análisis de estos elementos, algunos de los cuales aparecen intactos y otros significativamente alterados, podemos hacernos una idea de la incidencia y recepción de la cultura grecolatina en la Persia medieval, así como de las vías por las que se operó su transmisión y su fusión con las tradiciones locales sobre Alejandro. Los bloques temáticos estudiados son:a) Relatos sobre el nacimiento y ascendencia de Alejandro, que presentan múltiples variantes pero tienden a aparecer instrumentalizados como discursos de legitimación política: en la Novela alejandrina, el rey desciende de los faraones; en la persa, de los Aqueménidas. De acuerdo con nuestra investigación, las versiones orientales del relato de la concepción de Alejandro/Eskandar recogen distintos motivos provenientes de una antigua “leyenda negra” sobre este personaje, de carácter difamatorio, forjada en Persia en pleno período helenístico. b) Excursos sobre teoría política de raíz helénica y de filiación abiertamente platonizante que aparecen agregados a las versiones persas de la Novela: la interpretación de Alejandro/Eskandar como rey filósofo (tema ligado al género literario del speculum principis) y la construcción de una utópica ciudad ideal. En la transmisión y reelaboración de estas ideas al mundo islámico en general, y a la visión de Alejandro/Eskandar por Neẓāmí en particular, representan un papel fundamental el filósofo Fārābī y el colectivo de los Ijwān aṣ-Ṣafā. c) Reinterpretaciones de los sabios y filósofos de la Antigüedad convenientemente islamizados como figuras de prestigio: Aristóteles, Platón, Apolonio de Tiana, Hipócrates o Claudio Ptolomeo. En la representación de este círculo de filósofos, ciertos modelos de la antigua literatura simposíaca y de las colecciones gnomológicas tardoantiguas encuentran continuidad en las versiones persas de la Novela. d) Relatos de mirabilia en los que afloran ciertos motivos paradoxográficos de origen oriental presentes ya en la literatura griega desde mucho antes de la expedición de Alejandro: es el caso de los cinocéfalos, los otolicnos o los animales fantásticos que extraen oro del Himalaya (grifos, hormigas o avispas, según el autor). El azaroso recorrido de estos motivos, de raíz popular, ilustra la complejidad de la transmisión de elementos literarios entre Oriente y Occidente a lo largo de la Antigüedad y la Edad Media. e) La presencia de elementos simbólicos de gran relieve en la mística islámica cuyas raíces se hunden en las religiones de la Antigüedad: es el caso del mito de la búsqueda del agua de la vida por Alejandro...
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