Santa María La Blanca: Un Axis Mundi a las puertas de Sevilla
En este capítulo queremos presentar una propuesta interpretativa respecto de un espacio cultual que ya ha ocupado nuestro interés con anterioridad, la iglesia sevillana de Santa María de las Nieves, conocida vulgarmente por Santa María la Blanca, un referente cultural de la ciudad que bien podría re...
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| Formato: | capítulo de livro |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2025 |
| País: | España |
| Recursos: | Universidad de Sevilla (US) |
| Repositorio: | idUS. Depósito de Investigación de la Universidad de Sevilla |
| OAI Identifier: | oai:idus.us.es:11441/176758 |
| Acesso em linha: | https://hdl.handle.net/11441/176758 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palavra-chave: | Santa María la Blanca (Sevilla) Tres Culturas Iglesia Sinagoga Axis Mundi |
| Resumo: | En este capítulo queremos presentar una propuesta interpretativa respecto de un espacio cultual que ya ha ocupado nuestro interés con anterioridad, la iglesia sevillana de Santa María de las Nieves, conocida vulgarmente por Santa María la Blanca, un referente cultural de la ciudad que bien podría responder al postulado que nos habla de la coexistencia de las tres culturas, las tres religiones monoteístas, en la Península Ibérica durante parte de la Edad Media. En el presente capítulo abordaremos de manera sucinta una breve descripción del devenir histórico que ha experimentado el edificio para, seguidamente exponer el interés que ha suscitado el hecho de que, con motivo del desmontaje del retablo del presbiterio para su intervención de restauración quedara a la vista los restos del muro del hejal de la antigua sinagoga, quizá el elemento litúrgico más sagrado que se conserva de la misma. Para sostener nuestra propuesta de que la iglesia de Santa María la Blanca dada su historia y la seguridad de encontrarnos en un espacio milenario que ha mantenido de manera permanente una función cultural, constituye un ejemplo de lo que Mircea Eliade ha dado en llamar un axis mundi o eje fundacional del cosmos donde se pone en relación el mundo divino, el humano y el inframundo. Para ello abordaremos una explicación de qué entendemos por sagrado, desde la fenomenología y la hermenéutica, tanto en términos generales como en breves pinceladas respecto de las tres culturas; finalmente concluiremos que, si bien no de manera exclusiva, pues conocemos ejemplos afines en nuestro entorno, este espacio ha sido considerado sagrado a lo largo de toda su dilatada historia. |
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