The New and Greater Exodus: an Implication of Unaccomplished Exodus in Hebrews 4:8
El punto de partida de este estudio es la afirmación de Hebreos: «Porque si Josué les hubiera proporcionado un descanso, no habría hablado Dios más tarde de otro día» (Heb. 4:8). Los oyentes de la carta probablemente ponen en duda estas palabras, porque esta expresión apunta a un éxodo no cumplido,...
| Autor: | |
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| Tipo de documento: | artigo |
| Data de publicação: | 2022 |
| País: | España |
| Recursos: | Universidad de Navarra |
| Repositório: | Dadun. Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarra |
| Idioma: | espanhol |
| OAI Identifier: | oai:dadun.unav.edu:10171/63480 |
| Acesso em linha: | https://hdl.handle.net/10171/63480 |
| Access Level: | Acceso aberto |
| Palavra-chave: | nuevo éxodo paradigma Jesucristo new exodus paradigm Jesus Crist |
| Resumo: | El punto de partida de este estudio es la afirmación de Hebreos: «Porque si Josué les hubiera proporcionado un descanso, no habría hablado Dios más tarde de otro día» (Heb. 4:8). Los oyentes de la carta probablemente ponen en duda estas palabras, porque esta expresión apunta a un éxodo no cumplido, cuando, en realidad, Josué había cumplido con la misión del éxodo (Jos. 21:43- 44). Acerca de esta cuestión, este estudio argumenta que el autor está pensando en un nuevo éxodo y que sitúa a sus lectores en un éxodo continuo realizado por Jesucristo. Para justificar esta hipótesis, se proponen en el trabajo algunas razones posibles. Primero, la afirmación del autor es exegéticamente válida. In Heb. 3:7-4:11, el autor aplica un método exegético judío llamado gezerah shawah o analogía verbal: interpreta el «descanso» de Sal. 95 [94 LXX]:11 y lo vincula con el «descanso » de Gen. 2:2. Aun así, aunque exegéticamente legítimo, el autor tiene todavía otro fundamento sólido. Es decir, él lee el acontecimiento del éxodo tipológicamente. Él cree que lo que sucedió una vez volverá a suceder, con más esplendor que antes. Con esta idea en la cabeza es posible hablar de un nuevo y mayor éxodo. Segundo, el autor no es el primero que interpreta el éxodo de esta manera. Debido a que el éxodo tiene carácter paradigmático, muchos siglos antes, los profetas del exilio y los escritores post-exílicos habían anunciado la liberación del exilio y esperaban un nuevo éxodo. Y más aún, tercero, los escritores del Nuevo Testamento lo aplican en su teología. Este ambiente teológico seguramente da al autor de Hebreos «gramática y vocabulario» para elaborar su teología. En cuarto lugar, cuando la comunidad se encuentra en crisis y necesita la «palabra de exhortación», podría ser relevante situar a la comunidad en un éxodo más significativo, cumplido en la muerte y resurrección de Jesucristo. |
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