Memoria y narración: la refiguración del pasado en la fenomenología hermenéutica de Paul Ricœur
Tomando como metodología fundamental el análisis teórico de la fenomenología hermenéutica de Paul Ricœur, se analiza el fenómeno de la memoria como un fenómeno eminentemente hermenéutico y entreverado con la articulación narrativa del tiempo de la existencia. A través del estudio de la memoria desde...
| Autores: | , |
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| Tipo de recurso: | tesis de maestría |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2023 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Zaragoza |
| Repositorio: | Zaguán. Repositorio Digital de la Universidad de Zaragoza |
| OAI Identifier: | oai:zaguan.unizar.es:163167 |
| Acceso en línea: | http://zaguan.unizar.es/record/163167 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | procesos de la memoria filosofía del espacio y del tiempo hermeneútica filosofía actual |
| Sumario: | Tomando como metodología fundamental el análisis teórico de la fenomenología hermenéutica de Paul Ricœur, se analiza el fenómeno de la memoria como un fenómeno eminentemente hermenéutico y entreverado con la articulación narrativa del tiempo de la existencia. A través del estudio de la memoria desde un marco fenomenológico-hermenéutico, los actos de memoria se constatan inseparables de las mediaciones simbólicas, lingüísticas e interpersonales que enmarcan la configuración y comprensión de lo vivido. Así, se da una nueva vigencia a la relación entre memoria, imaginación e interpretación, que no pasa por la representación de lo vivido en recuerdos-imagen, sino por actos de re-apropiación y re-significación del sentido de lo vivido, que debe ir de la mano de la atestiguación testimonial que conforma a la memoria como salvaguarda del pasado vivido. <br />En primer lugar, se ha puesto en evidencia el carácter problemático de las descripciones ofrecidas por la tradición filosófica, analizadas desde la interpretación crítica de la hermenéutica ricœuriana, que remiten a una comprensión teórica del recuerdo como reproducción de un acontecimiento del pasado en la conciencia. Esta tematización implica formas deficientes de significación representativa del pasado como presencia mental evocada de lo anteriormente percibido, representación que es una imagen deficitaria y problemática en su veracidad. <br />A partir de este elemento crítico fundamental, la investigación se ha servido del análisis de los conceptos fundamentales de la filosofía hermenéutica del autor ¿y de la tradición fenomenológica y hermenéutica en general¿, para patentizar, en su recomposición, una progresiva evolución en el modelo, desde descripciones eminentemente fenomenológicas de carácter intencional, hacia tematizaciones cada vez de mayor calado hermenéutico. Esto ha servido también para reconstruir la evolución de dicho concepto de memoria en la filosofía de Paul Ricœur, inédita en el marco de los estudios ricœurianos, y que funciona como un nuevo hilo conductor exegético de su obra filosófica. Para dicha reconstrucción, se ha elaborado también un trabajo exegético de artículos, conferencia y manuscritos inéditos que complementan y asientan el análisis de su corpus filosófico principal.<br />De este modo, en segundo lugar, los análisis efectuados ¿que han tomado como uno de sus ejes fundamentales el estudio pormenorizado de la obra de Ricœur La memoria, la historia, el olvido (2000)¿ han llevado a identificar el acto de rememoración con un acto interpretativo, y a comprender el carácter mediado de dicho acto, tanto lingüística como interpersonalmente, en la necesidad ineludible de desciframiento del sentido del pasado por la memoria. Con ello se ha marcado simultáneamente el carácter lingüísticamente articulado de la existencia y la necesidad de una interpretación productiva de la misma que siempre queda abierta. Con ello, se han constituido dos conceptos teóricos como eje principal de este nuevo modelo de comprensión de la memoria: el ¿trabajo de rememoración¿ y el ¿testimonio¿, fenómenos paradigmáticos de un cambio de dirección teórico desde lo cognitivo-intencional hacia la comprensión de la memoria como acto productivo de acogimiento, recuperación e interpretación del sentido de lo vivido. Se establece también una nueva tematización del concepto de olvido, que abandona su carácter eminentemente privativo para constituirse en una noción fundamental para pensar la siempre ambivalente relación temporal que se establece con el pasado. Se certifica cómo el olvido atestigua la tensión entre permanencia y distancia temporal (y riesgo de pérdida) en la relación con el pasado. Esta tensión se equipara con la relación dialógica presente en la tradición hermenéutica entre acogimiento y distancia crítica con el sentido a interpretar, que permite pensar el carácter selectivo del olvido en la configurar del relato de lo rememorado.<br />Así pues, en tercer lugar, a través del análisis específico de la temporalidad y la historicidad en Ricœur, se establece la exégesis detallada del círculo hermenéutico entre tiempo y narración planteada por el autor, haciendo constatar su absoluta productividad para una fundamentación hermenéutica adecuada que tome en rigor el carácter de explicitación de las configuraciones significativas del tiempo ¿ pre-narrativamente articuladas¿ por la interpretación de la existencia, en deuda teórica con la comprensión hermenéutica de la temporalidad en la obra de Martin Heidegger. De este modo, se logra alcanzar de modo fundamentado una noción de ¿memoria narrativa¿ que no se limita a la constatación de una estructura narrativa del tiempo preexistente. La elaboración del modelo hermenéutico de la memoria exige comprenderla, en última instancia, como el acto refigurativo de la constitución de sentido de la temporalidad de la existencia. Es decir, la memoria debe comprenderse como una ¿repetición narrativa¿ del pasado que, como lectura, ¿hace presente¿, redescubre productivamente y redescribe el pasado en forma de discurso interpersonal. <br /> |
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