Poderes colectivos en la Siria del Bronce Final
La Tesis constituye un estudio de las entidades de poder colectivas de la Siria del Bronce Final (1550-1180 a. C.). Su objetivo es alcanzar una mejor comprensión de la distribución social del poder, su organización, su grado de institucionalización y la forma en que todo ello queda reflejado en la d...
| Autores: | , |
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| Tipo de recurso: | tesis de maestría |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2011 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Zaragoza |
| Repositorio: | Zaguán. Repositorio Digital de la Universidad de Zaragoza |
| OAI Identifier: | oai:zaguan.unizar.es:7109 |
| Acceso en línea: | http://zaguan.unizar.es/record/7109 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | próximo oriente antiguo siria ugarit emar amarna alalakh ekalte instituciones políticas institucionalización del poder social asambleas consejos democracia textos cuneiformes |
| Sumario: | La Tesis constituye un estudio de las entidades de poder colectivas de la Siria del Bronce Final (1550-1180 a. C.). Su objetivo es alcanzar una mejor comprensión de la distribución social del poder, su organización, su grado de institucionalización y la forma en que todo ello queda reflejado en la documentación escrita de este periodo y área históricos. La documentación a estudiar está constituida por cuatro conjuntos documentales mayores procedentes de Siria: los archivos de Alalah (Tell Açana, actual Turquía), Ekalte (Tell Munbaqa, Siria), Emar (Tell Meskéné, Siria) y Ugarit (Ras Shamra, Siria), además de la correspondencia mantenida entre las entidades políticas sirias y la cancillería egipcia recuperada en Tell el-Amarna (Egipto). A este conjunto principal se añaden los textos recuperados en otros archivos, principalmente los textos de Hatushsha (Bogazköy, Turquía) que hacen referencia a los estados y poblaciones sirias, las dos tablillas de Basiru (Tell Bazi, Siria), los hallazgos aislados de El-Qitar y Umm el-Marra y finalmente los conjuntos de Qatna y Azû, sólo parcialmente publicados. El estudio parte de la realización de un elenco con que los escribas de la época denominaron a las entidades de poder colectivas y de la diferenciación entre aquellos que aluden a colectivos extensos y aquellos que aluden a colectivos restringidos: (1) Los términos que refieren colectivos extensos son: la ciudad (alu), el país (matu) y sus habitantes (maru NG, awilu NG), así como expresiones totalizadoras del tipo «grandes y los pequeños» de la ciudad (rabutu u sehrutu) o aquella más propiamente institucional de la «asamblea» (puhru). (2) Los términos que refieren colectivos restringidos son: los «ancianos» de la ciudad (shîbutu, shîbut ali), los «padres» (abbu), los «grandes» (rabutu, rabut ali), los «señores de la ciudad» (belu ali) y los «hermanos» (ahhu). Partiendo de esta distinción, la aplicación del método histórico-filológico, con la debida atención al «Sitz im Leben» de los documentos donde aparecen esos vocablos, permite evaluar en qué medida designan a instituciones concretas, si cada uno corresponde a un colectivo distinto o si, por el contrario, son empleados como sinónimos, y finalmente si es posible admitirlos en su significación literal o subsumirlos a las categorías de «asambleas» y «consejos». Se estará entonces en situación de analizar el lugar que ocupan esos colectivos en el organigrama político de los estados sirios del Bronce Final. Los resultados del estudio de cada uno de los archivos son integrados en el marco histórico de la Siria del Bronce Final. Tomando como base la bibliografía secundaria son también valorados en el contexto de la documentación semítica noroccidental del I milenio a. C. (principalmente fenicia y hebrea), la relativa a otras épocas de la historia de Siria (las iluminadas por los archivos de Ebla, Alalah VII y Mari) y a las sociedades próximo-orientales contemporáneas y pretéritas. |
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