Dialéctica, temporalidad e historicidad en los escritos tempranos de H. Marcuse
La interpretación de la dialéctica hegeliana que el joven Marcuse lleva a cabo en sus escritos tempranos "Sobre el problema de la dialéctica I y II" (1930-1931) y Ontología de Hegel y teoría de la historicidad (1932) contrarresta las críticas de Heidegger a la dialéctica de Hegel. La lectu...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2019 |
| País: | España |
| Institución: | Universitat Autònoma de Barcelona |
| Repositorio: | Dipòsit Digital de Documents de la UAB |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ddd.uab.cat:203270 |
| Acceso en línea: | https://ddd.uab.cat/record/203270 https://dx.doi.org/urn:doi:10.5565/rev/enrahonar.1222 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Dialéctica Temporalidad Historicidad Herbert marcuse Martin heidegger Dialèctica Temporalitat Historicitat Dialectics Temporality Historicity |
| Sumario: | La interpretación de la dialéctica hegeliana que el joven Marcuse lleva a cabo en sus escritos tempranos "Sobre el problema de la dialéctica I y II" (1930-1931) y Ontología de Hegel y teoría de la historicidad (1932) contrarresta las críticas de Heidegger a la dialéctica de Hegel. La lectura de ambos autores también diverge en su comprensión acerca del estatuto y el alcance del fenómeno de la temporalidad en la filosofía hegeliana. Sin embargo, cuando dilucida el concepto de historicidad (Geschichtlichkeit) en Hegel, Marcuse advierte la tensión existente en su sistema entre el concepto ontológico de "vida" y la idea del "saber absoluto". A partir de su entrada en el Institut für Sozialforschung, el autor berlinés abandonará la tematización del concepto de historicidad -tarea que había ocupado un lugar central en sus primeros escritos- por considerar que dicho concepto, demasiado distorsionado por la tradición ontológico-existencial, es inconciliable con la dialéctica materialista. |
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