The development of ecospirituality among British Quakers
Este artículo analiza el desarrollo histórico de la eco-espiritualidad, una fe y una práctica generadora y resultante de una percepción de los problemas medioambientales entre la Sociedad Religiosa de los Amigos (cuáqueros) en Gran Bretaña. Las decisiones tomadas por y dentro de estos grupos están s...
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| Formato: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2011 |
| País: | España |
| Recursos: | Universidad de Alcalá (UAH) |
| Repositorio: | e_Buah Biblioteca Digital Universidad de Alcalá |
| Idioma: | inglés |
| OAI Identifier: | oai:ebuah.uah.es:10017/20469 |
| Acesso em linha: | http://hdl.handle.net/10017/20469 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palavra-chave: | Literatura Medio ambiente Literature Environmental science |
| Resumo: | Este artículo analiza el desarrollo histórico de la eco-espiritualidad, una fe y una práctica generadora y resultante de una percepción de los problemas medioambientales entre la Sociedad Religiosa de los Amigos (cuáqueros) en Gran Bretaña. Las decisiones tomadas por y dentro de estos grupos están significativamente determinadas por su compresión del carácter moral y ético del medioambiente y por su relación con el mismo; en cuanto a las inquietudes ecologistas contemporáneas residen fundamentalmente en el contexto cultural, económico y político de determinados fenómenos sociales. Parecería que los cuáqueros serían más o menos ecologistas típicos en función de si su decisión de comprar algo o abstenerse de hacerlo es resultante de juicios morales y religiosos. La trayectoria histórica del consumo de los cuáqueros está caracterizada por un lema, la "sencillez" (plaining), que los ha incapacitado para encuadrar su ecologismo en una vía más o menos única. Durante el primer siglo de vida del movimiento (1650-1750), los cuáqueros adoptaron un sistema disciplinario en el que comités locales, regionales y nacionales impusieron un estricto régimen de prescripciones y prohibiciones entre sus miembros. Dicho régimen, justificado por referencias a textos bíblicos y de otra índole, afectaba a cada aspecto de su existencia y se fundamentó en la específica sensibilidad ecológica de la fe y la práctica cuáqueras. De 1750 a 1950 esta intensa y molesta disciplina, sustentada en la vigilancia grupal, disminuyó. De modo que podemos considerar que la evolución del grupo desde una disciplina que desglosaba el plan hasta la internacionalización de miembros individuales de la "sencillez" (plaining) estaba más o menos realizada en 1950. La disciplina fue pues convirtiéndose progresivamente en una cuestión de auto-vigilancia. Los cuáqueros contemporáneos destacan por su diseminación eficiente y efectiva de información, particularmente relacionada con aspectos como los derechos humanos y el medioambiente. Este proceso contribuye a sus narrativas locales y nacionales que juntas sostienen un tipo de eco-espiritualidad que se ha desarrollado a lo largo de tres siglos. |
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