"Testes sunt ipsi, testis et erroris ipsius magister"
Varios autores cristianos del siglo XII (como el converso Pedro Alfonso de Huesca y el abad de Cluny, Pedro el Venerable) atacaron la tradición musulmana junto con la judía. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XIII hay un cambio notable en la manera en que los autores cristianos comparan a lo...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2016 |
| País: | España |
| Institución: | Universitat Autònoma de Barcelona |
| Repositorio: | Dipòsit Digital de Documents de la UAB |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ddd.uab.cat:171716 |
| Acceso en línea: | https://ddd.uab.cat/record/171716 https://dx.doi.org/urn:doi:10.5565/rev/medievalia.409 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Polémica Islam Dominicos Ramon Martí Alfonso de Valladolid Alfonso Buenhombre Conversos Polemic Dominicans Alfonso of Valladolid Converts |
| Sumario: | Varios autores cristianos del siglo XII (como el converso Pedro Alfonso de Huesca y el abad de Cluny, Pedro el Venerable) atacaron la tradición musulmana junto con la judía. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XIII hay un cambio notable en la manera en que los autores cristianos comparan a los judíos y a los musulmanes. A partir de la obra antijudía del dominico catalán Ramon Martí, se habla de los musulmanes y de los textos islámicos como "testigos" que afirman la verdad del dogma cristiano a través de la fe islámica en Jesús como profeta verdadero y la adoración de María en la tradición musulmana. Este artículo hace un estudio de esta nueva retórica, que se repite en varias obras antijudías del siglo XIV, como el Mostrador de justicia del converso Alfonso de Valladolid y la obra polémica en latín del dominico Alfonso Buenhombre. Se conjetura aquí que esta imagen menos negativa del islam sólo se encuentra en las polémicas antijudías entre 1250 y los primeros años del siglo XV, y que el discurso antijudío cambió en el contexto de la crítica anticonversa que se produjo a mitad de este siglo. En el nuevo contexto del siglo XV, la imagen islámica de Jesús ya no sirve como herramienta cristiana contra los judíos, y el discurso polémico de los cristianos vuelve a criticar el islam tal y como se había hecho en el siglo XII. |
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