Controversias que genera el transhumanismo-posthumanismo a la antropología, la ética y la teología actual
La literatura sobre transhumanismoposthumanismo (T-P) ha ido creciendo en los últimos años convirtiéndose en un área de estudio bioético. El intento del T-P de fusionar al hombre con la técnica, supone en parte algo novedoso. Se pretende la autosalvación del hombre a través de la generación de un te...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2025 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Navarra |
| Repositorio: | Dadun. Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarra |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:dadun.unav.edu:10171/114797 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/10171/114797 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Transhumanismo Posthumanismo antropología singularidad postmodernidad escatología bioética Transhumanism Posthumanism HUMANITIES and RELIGION::History and philosophy subjects::Ethnology::Cultural anthropology Singularity Postmodernity Echatology Bioethics |
| Sumario: | La literatura sobre transhumanismoposthumanismo (T-P) ha ido creciendo en los últimos años convirtiéndose en un área de estudio bioético. El intento del T-P de fusionar al hombre con la técnica, supone en parte algo novedoso. Se pretende la autosalvación del hombre a través de la generación de un tecnohombre, alumbrándose una nueva persona humana. Los objetivos de esta tesis se relacionan con las siguientes preguntas: a) ¿cómo se inserta el T-P dentro de la historia de la filosofía en lo que se ha denominado su época moderna y la derivación postmoderna?; b) ¿Qué concepción antropológica de fondo existe en esta corriente de pensamiento?; c) ¿Cómo se podría dar respuesta desde una ética de primera persona a los interrogantes que genera la tecnociencia aplicada al hombre y a su mejoramiento distinta a la del T-P? d) ¿Puede encuadrarse el T-P como una forma pseudoreligiosa que busca una autotrascendencia humana intrahistórica basada en la tecnociencia? Se concluye: 1) El T-P se inserta dentro de la historia de la filosofía como un pensamiento con raíces en la postmodernidad; 2) En el T-P existe un «a priori» antropológico de carácter empirista que niega la singularidad humana; 4) El discernimiento ético sobre los avances tecnocientíficos no puede negar o abolir la corporalidad humana; 5) El T-P sigue una lógica pseudoreligiosa opuesta a la religión cristiana pues en esta ultima los humanos son rescatados y su acabamiento definitivo supone un estado disruptivo resuelto más allá de la historia alcanzándose la plenitud de la naturaleza humana. |
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