El método y la concepción de la ciencia en Francis Bacon (1561-1626) como superación del escepticismo y dominio de la naturaleza
Este trabajo trata de proporcionar una lectura completa, coherente y llena de sentido, de la obra filosófica de Francis Bacon. Ahora bien, esta lectura en busca de un sentido totalizador no se hace -no está hecha- asumiendo el corpus baconiano como una respuesta (o una monótona repetición) a problem...
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 1978 |
| País: | España |
| Institución: | CBUC, CESCA |
| Repositorio: | TDR. Tesis Doctorales en Red |
| OAI Identifier: | oai:www.tdx.cat:10803/675746 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10803/675746 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Escepticisme Escepticismo Skepticism Filosofia de la natura Filosofía de la naturaleza Philosophy of nature Bacon, Francis, 1561-1626 Ciències Humanes i Socials 14 |
| Sumario: | Este trabajo trata de proporcionar una lectura completa, coherente y llena de sentido, de la obra filosófica de Francis Bacon. Ahora bien, esta lectura en busca de un sentido totalizador no se hace -no está hecha- asumiendo el corpus baconiano como una respuesta (o una monótona repetición) a problemas abstractos de una disciplina abstracta, expuestos en un lenguaje abstracto y desgajado (escindido)de la vida. Por el contrario, hemos pretendido conseguir una "clave interpretativa" asumiendo la obra baconiana como una respuesta nueva o relativamente nueva al problema del conocimiento científico de la realidad y la función social de este conocimiento, problema este que en los siglos XVI y XVII se presentaba con unos caracteres nuevos -como corresponde a un momento de revolución mental, religiosa, científica e histórico-social aunque se echara mano a autoridades y fuentes pretéritas. En suma: hemos tratado de dar una lectura global de Bacon a partir de su inserción histórica partir del lugar que su obra ocupa (y está forzada a ocupar en el cruce de caminos que del Renacimiento conduce a la época moderna) frente a las transformaciones materiales de la vida social y frente a las transformaciones mentales que acaecen en la filosofía y en la ciencia. Y aun más: hemos intentado mostrar la correspondencia y articulación de la filosofía del canciller dentro de este doble movimiento de transformación, asumido como un eje unitario de desplazamiento. |
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