Por qué la aposterioridad no (basta, según Kripke, ni) basta

Es conocido que Keipke argumentó que la ilusión de contingencia en el caso de lo conciencia no puede explicarse del modo en que se explica en el resto de casos familiares de enunciados necesarios a posteriori. En un artículo reciente, Pérez Otero (2002) argumenta que hay una explicción alternativa,...

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Detalles Bibliográficos
Autor: López de Sa, Dan
Tipo de recurso: artículo
Fecha de publicación:2006
País:España
Institución:Universidad del País Vasco
Repositorio:Addi. Archivo Digital para la Docencia y la Investigación
OAI Identifier:oai:addi.ehu.eus:10810/39319
Acceso en línea:http://hdl.handle.net/10810/39319
Access Level:acceso abierto
Descripción
Sumario:Es conocido que Keipke argumentó que la ilusión de contingencia en el caso de lo conciencia no puede explicarse del modo en que se explica en el resto de casos familiares de enunciados necesarios a posteriori. En un artículo reciente, Pérez Otero (2002) argumenta que hay una explicción alternativa, en términos de mera aposterioridad. Argumento en contra de la corrección exegética y de la verdad de esta tesis