El pensamiento filosófico y político de Jacobo Benigno Bossuet
La presente tesis tiene como finalidad el estudio del pensamiento filosófico y político de Bossuet. Para ello se ha dividido su contenido en varios capítulos: el primero está referido a la vida del autor e indirectamente a su época, estructurando aquella en sus periodos más relevantes y en los que s...
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Fecha de publicación: | 2002 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Complutense de Madrid (UCM) |
| Repositorio: | Docta Complutense |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:docta.ucm.es:20.500.14352/61473 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/20.500.14352/61473 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Derecho filosofía Filosofía del Derecho 5602.03 Filosofía del Derecho |
| Sumario: | La presente tesis tiene como finalidad el estudio del pensamiento filosófico y político de Bossuet. Para ello se ha dividido su contenido en varios capítulos: el primero está referido a la vida del autor e indirectamente a su época, estructurando aquella en sus periodos más relevantes y en los que se contemplan los aspectos que singularizan de modo especial el tema propuesto. En el segundo se estudia su obra, catalogándola en su conjunto y distinguiendo, a su vez, entre su obra religiosa, histórica y política, analizando, dentro del primer grupo: su obra oratoria; moral; espiritual; y doctrinal. El tercero tiene como objetivo su obra historiográfica, centrándose en sus principales aportaciones dentro de este género, es decir, en "el discurso sobre la historia universal" y en "la historia de las variaciones de las iglesias protestantes". El cuarto capítulo, que junto con el anterior constituyen el motivo fundamental de este trabajo, está dedicado a su obra política, distinguiéndose tres partes en la misma. En la primera se analiza la doctrina de Bossuet sobre el poder y su relación con el iusnaturalismo y el absolutismo. En la segunda se estudian el origen, naturaleza y propiedades de la autoridad real. En la tercera se concretan los deberes de los súbditos para con el príncipe, deberes que, por su parte, están establecidos y se derivan de los postulados anteriores. |
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