El origen de los rangos de la jerarquía celestial

"El origen de los rangos de la jerarquía celestial" es un estudio sobre las clasificaciones y ordenaciones de los rangos del intelecto divino inspiradas en el diálogo “Parménides” de Platón. Por tanto, no se trata de una obra teológica, sino de la influencia de la dialéctica de dicho diálo...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor: Almirall Arnal, Juan
Tipo de recurso: tesis doctoral
Estado:Versión publicada
Fecha de publicación:2013
País:España
Institución:CBUC, CESCA
Repositorio:TDR. Tesis Doctorales en Red
OAI Identifier:oai:www.tdx.cat:10803/113429
Acceso en línea:http://hdl.handle.net/10803/113429
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:Neoplatonisme
Neoplatonismo
Neoplatonism
Dialèctica
Dialéctica
Dialectic
Intel·ligència
Inteligencia
Intellect
Cosmologia
Cosmología
Cosmology
Ciències Humanes i Socials
14
id ES_7acca5f7a4c94c0cba462bbd7907bef6
oai_identifier_str oai:www.tdx.cat:10803/113429
network_acronym_str ES
network_name_str España
repository_id_str
dc.title.none.fl_str_mv El origen de los rangos de la jerarquía celestial
title El origen de los rangos de la jerarquía celestial
spellingShingle El origen de los rangos de la jerarquía celestial
Almirall Arnal, Juan
Neoplatonisme
Neoplatonismo
Neoplatonism
Dialèctica
Dialéctica
Dialectic
Intel·ligència
Inteligencia
Intellect
Cosmologia
Cosmología
Cosmology
Ciències Humanes i Socials
14
title_short El origen de los rangos de la jerarquía celestial
title_full El origen de los rangos de la jerarquía celestial
title_fullStr El origen de los rangos de la jerarquía celestial
title_full_unstemmed El origen de los rangos de la jerarquía celestial
title_sort El origen de los rangos de la jerarquía celestial
dc.creator.none.fl_str_mv Almirall Arnal, Juan
author Almirall Arnal, Juan
author_facet Almirall Arnal, Juan
author_role author
dc.contributor.none.fl_str_mv Méndez Lloret, Ma. Isabel
Granada, Miguel Ángel, 1949-
Universitat de Barcelona. Departament de Història de la Filosofia, Estètica i Filosofia de la Cultura
dc.subject.none.fl_str_mv Neoplatonisme
Neoplatonismo
Neoplatonism
Dialèctica
Dialéctica
Dialectic
Intel·ligència
Inteligencia
Intellect
Cosmologia
Cosmología
Cosmology
Ciències Humanes i Socials
14
topic Neoplatonisme
Neoplatonismo
Neoplatonism
Dialèctica
Dialéctica
Dialectic
Intel·ligència
Inteligencia
Intellect
Cosmologia
Cosmología
Cosmology
Ciències Humanes i Socials
14
description "El origen de los rangos de la jerarquía celestial" es un estudio sobre las clasificaciones y ordenaciones de los rangos del intelecto divino inspiradas en el diálogo “Parménides” de Platón. Por tanto, no se trata de una obra teológica, sino de la influencia de la dialéctica de dicho diálogo en la teología, primero pagana y después cristiana. El presente estudio se enmarcaría en la disciplina denominada noética, que estudia los desarrollos del concepto de intelecto o “noûs” en la filosofía antigua y medieval. El estudio cubre un período de aproximadamente diez siglos, que van desde las primeras concepciones del intelecto en el siglo V a.C., sobre todo de Anaxágoras, Platón y Aristóteles, hasta las últimas clasificaciones de los distintos tipos de divinidades intelectuales de la obra de los últimos filósofos neoplatónicos, sobre todo Proclo de Licia y Pseudo Dionisio Areopagita. La tesis consta de tres partes, en la primera parte se aborda la cuestión relativa al concepto de intelecto en la filosofía clásica griega, el “noûs” es un concepto que fue variando según las escuelas y corrientes filosóficas que abordaban la cuestión relativa al conocimiento. La segunda parte trata de la utilización de la dialéctica en la teología, en particular, en la determinación del papel del intelecto en el proceso de conocimiento; y en la tercera parte se aborda la utilización de la teología dialéctica para la deducción y clasificación de los rangos de la jerarquía de seres espirituales, considerados intelectos, que se encuentran entre el hombre y Dios, según la concepción del cristianismo. En general se trata de un estudio sobre la filosofía Neoplatónica de inspiración en el diálogo Parménides. El estudio se centra en la terminología dialéctica utilizada por Parménides y luego por Platón, las objeciones a la dialéctica por parte de Aristóteles, y sobre todo, en los fundamentos metafísicos de la obra de Plotino y de Proclo de Licia, y la cristianización de la teología platónica de Proclo por parte de Pseudo Dionisio Areopagita, mostrando como el cristianismo iba asimilando determinados aspectos de la filosofía especulativa de los grandes maestros de la antigüedad clásica y helenística. La tesis destaca dos notas fundamentales del concepto de noûs – intelecto su naturaleza “separada” y “celeste”. Plotino intuyó la existencia del Uno, más allá de lo inteligible y del ser, a partir de las dos primeras hipótesis del diálogo Parménides de Platón. Este diálogo es una demostración de dialéctica diaíretica, por medio de distintas hipótesis. De la primera hipótesis surge un primer “Uno” por vía de las negaciones – apóphasis. Y el segundo uno-múltiple, asociado por Plotino con el Intelecto, surgía por la vía de las afirmaciones – katáphasis – de los atributos del ser. Para el Neoplatonismo la realidad está constituida por estas dos hipóstasis y el Alma, y la ciencia que permite alcanzar el conocimiento de las dos hipóstasis superiores es la dialéctica, en forma de discurso teológico, bien katafático que permite contemplar el proceso de conocimiento tal como se da en el universo divino, bien apofático que permite saltar directamente al primer principio supra-esencial e inefable, y producir una experiencia unitiva y mística con el Sólo, que se encuentra más allá del Intelecto. La última clasificación de la Jerarquía Celestial es la de Pseudo Dionisio Areopagita, cuya obra, el Corpus Areopagiticum, sigue el esquema de la Teología Platónica de Proclo. Dionisio es un teólogo cristiano interesado en cristianizar la obra de Proclo, en particular, la Teología Platónica. Los tres rangos de la Jerarquía Celestial descritos en el Corpus guardan una estrecha relación con los tres rangos de intelectos divinos de Proclo.
publishDate 2013
dc.date.none.fl_str_mv 2013
2013
2014
dc.type.none.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/doctoralThesis
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
format doctoralThesis
status_str publishedVersion
dc.identifier.none.fl_str_mv http://hdl.handle.net/10803/113429
url http://hdl.handle.net/10803/113429
dc.language.none.fl_str_mv Español
language_invalid_str_mv Español
dc.rights.none.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/openAccess
eu_rights_str_mv openAccess
dc.format.none.fl_str_mv 357 p.
application/pdf
application/pdf
dc.publisher.none.fl_str_mv Universitat de Barcelona
publisher.none.fl_str_mv Universitat de Barcelona
dc.source.none.fl_str_mv TDX (Tesis Doctorals en Xarxa)
reponame:TDR. Tesis Doctorales en Red
instname:CBUC, CESCA
instname_str CBUC, CESCA
reponame_str TDR. Tesis Doctorales en Red
collection TDR. Tesis Doctorales en Red
repository.name.fl_str_mv
repository.mail.fl_str_mv
_version_ 1869411466153558016
spelling El origen de los rangos de la jerarquía celestialAlmirall Arnal, JuanNeoplatonismeNeoplatonismoNeoplatonismDialècticaDialécticaDialecticIntel·ligènciaInteligenciaIntellectCosmologiaCosmologíaCosmologyCiències Humanes i Socials14"El origen de los rangos de la jerarquía celestial" es un estudio sobre las clasificaciones y ordenaciones de los rangos del intelecto divino inspiradas en el diálogo “Parménides” de Platón. Por tanto, no se trata de una obra teológica, sino de la influencia de la dialéctica de dicho diálogo en la teología, primero pagana y después cristiana. El presente estudio se enmarcaría en la disciplina denominada noética, que estudia los desarrollos del concepto de intelecto o “noûs” en la filosofía antigua y medieval. El estudio cubre un período de aproximadamente diez siglos, que van desde las primeras concepciones del intelecto en el siglo V a.C., sobre todo de Anaxágoras, Platón y Aristóteles, hasta las últimas clasificaciones de los distintos tipos de divinidades intelectuales de la obra de los últimos filósofos neoplatónicos, sobre todo Proclo de Licia y Pseudo Dionisio Areopagita. La tesis consta de tres partes, en la primera parte se aborda la cuestión relativa al concepto de intelecto en la filosofía clásica griega, el “noûs” es un concepto que fue variando según las escuelas y corrientes filosóficas que abordaban la cuestión relativa al conocimiento. La segunda parte trata de la utilización de la dialéctica en la teología, en particular, en la determinación del papel del intelecto en el proceso de conocimiento; y en la tercera parte se aborda la utilización de la teología dialéctica para la deducción y clasificación de los rangos de la jerarquía de seres espirituales, considerados intelectos, que se encuentran entre el hombre y Dios, según la concepción del cristianismo. En general se trata de un estudio sobre la filosofía Neoplatónica de inspiración en el diálogo Parménides. El estudio se centra en la terminología dialéctica utilizada por Parménides y luego por Platón, las objeciones a la dialéctica por parte de Aristóteles, y sobre todo, en los fundamentos metafísicos de la obra de Plotino y de Proclo de Licia, y la cristianización de la teología platónica de Proclo por parte de Pseudo Dionisio Areopagita, mostrando como el cristianismo iba asimilando determinados aspectos de la filosofía especulativa de los grandes maestros de la antigüedad clásica y helenística. La tesis destaca dos notas fundamentales del concepto de noûs – intelecto su naturaleza “separada” y “celeste”. Plotino intuyó la existencia del Uno, más allá de lo inteligible y del ser, a partir de las dos primeras hipótesis del diálogo Parménides de Platón. Este diálogo es una demostración de dialéctica diaíretica, por medio de distintas hipótesis. De la primera hipótesis surge un primer “Uno” por vía de las negaciones – apóphasis. Y el segundo uno-múltiple, asociado por Plotino con el Intelecto, surgía por la vía de las afirmaciones – katáphasis – de los atributos del ser. Para el Neoplatonismo la realidad está constituida por estas dos hipóstasis y el Alma, y la ciencia que permite alcanzar el conocimiento de las dos hipóstasis superiores es la dialéctica, en forma de discurso teológico, bien katafático que permite contemplar el proceso de conocimiento tal como se da en el universo divino, bien apofático que permite saltar directamente al primer principio supra-esencial e inefable, y producir una experiencia unitiva y mística con el Sólo, que se encuentra más allá del Intelecto. La última clasificación de la Jerarquía Celestial es la de Pseudo Dionisio Areopagita, cuya obra, el Corpus Areopagiticum, sigue el esquema de la Teología Platónica de Proclo. Dionisio es un teólogo cristiano interesado en cristianizar la obra de Proclo, en particular, la Teología Platónica. Los tres rangos de la Jerarquía Celestial descritos en el Corpus guardan una estrecha relación con los tres rangos de intelectos divinos de Proclo."The origin of ranks in the celestial hierarchy" is a study of the classifications and ordinations of divine intellect ranges inspired in the Plato’s dialogue "Parmenides”. Therefore, it is not a theological work, but a study of the dialectics’ influence in the later theology, first pagan and then Christian. This study is included in the discipline called Noetic, which studies the development of the intellect concept - "noûs" - in ancient and medieval philosophy. The study covers a period of about ten centuries: from the first conceptions of the intellect in the V century BC, especially Anaxagoras, Plato and Aristotle, to the latest rankings of the last Neoplatonic philosophers with several kinds of intellectual gods, especially Proclus of Lycia and Pseudo Dionysius. The thesis consists of three parts. The first part deals with the concept of intellect in classical Greek philosophy, the "noûs" is a concept that has been changing with schools and philosophical currents that addressed the question of knowledge. The second part deals with the use of dialectic in theology, in particular, in determining the intellect role in the knowledge process. And the third part deals with the use of dialectical theology for the deduction and ranks hierarchy classification of spiritual beings, considered intellects that could be found between man and God, according to the Christianity conception. It is a study of Platonic philosophy, particularly Neoplatonism inspired in the dialogue "Parmenides". The study focuses on the dialectic terminology used by Parmenides and Plato, the objections to the dialectic by Aristotle, especially the metaphysical basis of Plotinus and Proclus of Lycia works, and finally the Christianization of Proclus Platonic Theology by Pseudo Dionysius, showing how Christianity was assimilating certain aspects of the classical antiquity and Hellenistic great masters speculative philosophy.Universitat de BarcelonaMéndez Lloret, Ma. IsabelGranada, Miguel Ángel, 1949-Universitat de Barcelona. Departament de Història de la Filosofia, Estètica i Filosofia de la Cultura201320142013info:eu-repo/semantics/doctoralThesisinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion357 p.application/pdfapplication/pdfhttp://hdl.handle.net/10803/113429TDX (Tesis Doctorals en Xarxa)reponame:TDR. Tesis Doctorales en Redinstname:CBUC, CESCAEspañolADVERTIMENT. L'accés als continguts d'aquesta tesi doctoral i la seva utilització ha de respectar els drets de la persona autora. Pot ser utilitzada per a consulta o estudi personal, així com en activitats o materials d'investigació i docència en els termes establerts a l'art. 32 del Text Refós de la Llei de Propietat Intel·lectual (RDL 1/1996). Per altres utilitzacions es requereix l'autorització prèvia i expressa de la persona autora. En qualsevol cas, en la utilització dels seus continguts caldrà indicar de forma clara el nom i cognoms de la persona autora i el títol de la tesi doctoral. No s'autoritza la seva reproducció o altres formes d'explotació efectuades amb finalitats de lucre ni la seva comunicació pública des d'un lloc aliè al servei TDX. Tampoc s'autoritza la presentació del seu contingut en una finestra o marc aliè a TDX (framing). Aquesta reserva de drets afecta tant als continguts de la tesi com als seus resums i índexs.info:eu-repo/semantics/openAccessoai:www.tdx.cat:10803/1134292026-06-14T12:46:07Z
score 15,300719

Similares en LA Referencia