La canonización de Ignacio de Loyola (1622): lucha de intereses entre Roma, Madrid y París
La canonización de Ignacio de Loyola simbolizó el triunfo de un nuevo modelo de espiritualidad; el mismo que reflejaban Felipe Neri, Teresa de Jesús y Francisco Javier, canonizados todos en bloque –junto a Isidro Labrador- en 1622. Tal acción “canonizadora” no tuvo precedentes. Pero además de un mod...
| Autor: | |
|---|---|
| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2016 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Complutense de Madrid (UCM) |
| Repositorio: | Docta Complutense |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:docta.ucm.es:20.500.14352/109979 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/20.500.14352/109979 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | 94(44) 2-67 272-732.2 27-789.5 27-36 2-58 Ignacio de Loyola Santidad Sagrada Congregación de los Ritos Monarquía hispana Papado Monarquía francesa Ignatius of Loyola Holiness The Sacred Congregation of Rites Hispanic Monarchy Papacy French Monarchy Humanidades Historia moderna Cristianismo 55 Historia 5101.10 Religión 5103.01 Jefatura y Realeza 5504.04 Historia Moderna 5506.90 Historia de la Iglesia |
| Sumario: | La canonización de Ignacio de Loyola simbolizó el triunfo de un nuevo modelo de espiritualidad; el mismo que reflejaban Felipe Neri, Teresa de Jesús y Francisco Javier, canonizados todos en bloque –junto a Isidro Labrador- en 1622. Tal acción “canonizadora” no tuvo precedentes. Pero además de un modelo espiritual, en concreto la canonización del fundador de la Compañía de Jesús, significó la glorificación de un nuevo proyecto político que se analizará en las siguientes páginas: el apoyo de Roma a una Monarquía francesa, recién convertida al catolicismo, mostrándola como única protectora de la Compañía de Jesús, de la que Ignacio era su fundador. De esta forma, la imagen de santidad proyectada desde el Papado fue la de un San Ignacio alejado de todo vínculo de origen con la Monarquía hispana. |
|---|