Iran and the geopolitical imagination: a discourse analysis of the Spanish contribution to the debate on the meaning of modern Iran
El título de esta tesis, Iran and the geopolitical imagination: A discourse analysis of the Spanish contribution to the debate on the meaning of modern Iran, anticipa el principal propósito de la misma, que es el estudio de la representación de Irán en España a través de un análisis del discurso geo...
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Fecha de publicación: | 2019 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Complutense de Madrid (UCM) |
| Repositorio: | Docta Complutense |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:docta.ucm.es:20.500.14352/17088 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/20.500.14352/17088 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | 341.222(55)(043.2) Geopolítica Geopolitics Política 59 Ciencia Política |
| Sumario: | El título de esta tesis, Iran and the geopolitical imagination: A discourse analysis of the Spanish contribution to the debate on the meaning of modern Iran, anticipa el principal propósito de la misma, que es el estudio de la representación de Irán en España a través de un análisis del discurso geopolítico. Tras la Revolución Islámica de 1979 comenzó una intensa batalla por definir el significado del “nuevo” Irán que emergió de un proceso político doméstico con repercusiones globales (Adib-Moghaddam, 2008). Desarrollada en escenarios domésticos e internacionales, la batalla semántica es abordada aquí en su dimensión externa. En Occidente, la imagen de Irán quedó unida a la idea de desviación del orden bipolar y a la crisis permanente con EE.UU. A ello contribuyeron observadores externos (políticos, estrategas, periodistas, artistas, etc.) que se afanaron por “traducir” el significado del Irán posrevolucionario (Adib-Moghaddam, 2008) a menudo con imágenes distorsionadas e hiperbolizadas. La demonización de la República Islámica (Beeman, 2005) formó parte de una dinámica de alcance mayor que situó al “Islam” como antagonista de “Occidente” (Said, 1981/1997) en narrativas como el “choque de civilizaciones” (Huntington, 1993; 1996). El Irán de Jomeini se aparecía así como portador de una alteridad política, cultural y moral en las antípodas de Occidente. En los primeros años 90, la comunidad estratégica estadounidense ya había establecido que Irán era un “Estado canalla” y orientaba la política exterior sobre este criterio (Homolar, 2011)... |
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