Derrida: un pensador (judío sefardí) de ‘parole vive’, en los márgenes de la filosofía
Derrida fue un pensador judío sefardí que cuestionó sistemáticamente las obras literarias y filosóficas (desmenuzando y deconstruyendo), y cuya obra se mueve entre los márgenes de la filosofía. Conocido como el defensor de la escritura, Derrida fue, en el fondo, un pensador de ‘parole vive’ que reco...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2024 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir |
| Repositorio: | RIUCV. Repositorio de la Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:riucv.ucv.es:20.500.12466/5581 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/20.500.12466/5581 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Cultura judía sefardí Márgenes Fonocentrismo Palabra oral Huellas Antisemitismo Sephardic Jewish culture Margins Phonocentrism Speech Trace Antisemitism 72 Filosofía |
| Sumario: | Derrida fue un pensador judío sefardí que cuestionó sistemáticamente las obras literarias y filosóficas (desmenuzando y deconstruyendo), y cuya obra se mueve entre los márgenes de la filosofía. Conocido como el defensor de la escritura, Derrida fue, en el fondo, un pensador de ‘parole vive’ que reconoció que la escritura deja a la palabra inmóvil. En el presente artículo saco a luz la cultura judía sefardí de Derrida (que a menudo se desconoce o ignora), muestro que Derrida denunció (aunque tímidamente) el antisemitismo en su diálogo conÉlisabeth Roudinesco y sostengo que la famosa inversión derridiana escritura–palabra oral (su crítica al fonocentrismo) podría ser menos profunda de lo que se cree (más compleja, con sutiles matices, pequeñas contradicciones y marcada de tensiones), puesto que Derrida confiesa que la imagen de Sócrates y Platón descubierta en un envoideLa carte postale podría ser una equivocación, confiesa en una carta a Gadamer que él es un hombre de ‘parole vive’ y elogia los encuentros con Gadamer en Béliers. Le dialogue ininterrompu: entre deux infinis, le poème. |
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