Reconocimiento canónico e institucionalización de una nueva realidad eclesial. Las nuevas familias de vida consagrada
Esta tesis doctoral (con mención internacional, en lengua española con resúmenes en polaco) realiza un acercamiento a la legislación eclesiástica sobre las llamadas formas nuevas de vida de vida consagrada (c.605 del CIC y c. 571 del CCEO), que son realidades eclesiales en proceso de institucionaliz...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Fecha de publicación: | 2024 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Huelva (UHU) |
| Repositorio: | Arias Montano. Repositorio Institucional de la Universidad de Huelva |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ariasmontano.uhu.es:10272/24330 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/10272/24330 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Asociación canónica Familia Eclesial Libertad de asociación Personalidad Jurídica Vida Consagrada Canonical Association Ecclesial Family Freedom of Association Legal Entity Consecrated Life 5601 Derecho Canónico |
| Sumario: | Esta tesis doctoral (con mención internacional, en lengua española con resúmenes en polaco) realiza un acercamiento a la legislación eclesiástica sobre las llamadas formas nuevas de vida de vida consagrada (c.605 del CIC y c. 571 del CCEO), que son realidades eclesiales en proceso de institucionalización que van surgiendo en las últimas décadas, después del Concilio Vaticano II. Con ello, el presente trabajo se enmarca en el Derecho Canónico (primera disciplina jurídica en la clasificación de la UNESCO). Sin embargo, al estudiar la dialéctica entre asociación y autoridad, carisma e institución, espontaneidad y reglamentación, libertad y seguridad, puede convertirse en un punto de referencia para la búsqueda de soluciones jurídicas a problemas similares existentes también en el ordenamiento del Estado. En el capítulo primero se ha desarrollado la trayectoria histórica, aquellos elementos teológicos y jurídicos que han confluido al nacimiento de las nuevas realidades a las que mencionaremos como “Familias Eclesiales de Vida Consagrada” (FEVC), que partiendo de la consagración bautismal vivida en comunión y la sinodalidad dan paso a realidades institucionales en las que se integran la consagración del orden sacerdotal, la del sacramento del matrimonio y la de la profesión de los consejos evangélicos. Presentan una radical novedad, no solo en la estructura sino en una forma de vivir la llamada al seguimiento de Cristo y la misión evangelizadora. En el capítulo segundo se presentan los elementos centrales y tensiones dialécticas que tocan directamente el nacimiento y reconocimiento institucional de estas nuevas formas canonícas. Por consiguiente, se desarrollarán aquellos principios, razón de ser y líneas concretas que dieron paso a la redacción final del canon 605, precepto completamente nuevo en el Derecho y donde se usa por primera vez la terminología de forma nueva de vida consagrada. Se considera como una puerta abierta por el legislador para reconocer los nuevos signos de la presencia del Espíritu y la riqueza carismática de la vida consagrada en la Iglesia. En el capítulo tercero versa sobre la trayectoria, desarrollo y proceso de configuración e institucionalización de una de estas nuevas realidades eclesiales: la Fraternidad Misionera Verbum Dei. Esta institución recibió reconocimiento pontificio y aprobación de sus constituciones, por decreto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica de 2000. Entre las conclusiones a las que se ha llegado, puede destacarse que la principal novedad desde el punto de vista jurídico en las NFVC ha estado constituida por la integración, en el mismo instituto o persona jurídica, de ramas que en la tradición canónica formaban instituciones diferenciadas, con conexiones espirituales por un carisma común (las llamadas “familias religiosas”) y algunos vínculos jurídicos, pero con personalidad jurídica propia y gobierno propio. A esto se añade que lo que en las familias religiosas era una tercera orden o asociación laical pasa a formar parte del instituto de NFVC, lo que implica el reconocimiento de un nuevo concepto de “consagración”, común a los consagrados en sentido canónico tradicional (que son célibes, incluyendo a clérigos) y a los que no lo son (casados y no casados pero no célibes). Para finalizar, hay que reconocer que las soluciones que el Derecho Canónico ofrece al reto de la libre creatividad social no son trasladables al ordenamiento secular de una manera automática, puesto que dichas soluciones se basan en presupuestos que un Estado aconfesional y democrático no comparten. Sin embargo, existen también bases comunes en la dignidad de la persona humana, en el principio del libre desarrollo de su personalidad y en el derecho fundamental a la libertad de asociación. |
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