La neutralidad religiosa del Estado en la República Federal de Alemania
El Estado alemán comenzó a ser neutral a partir de la CW (1919). Neutralidad del Estado y libertad religiosa e ideológica de la persona son “dos caras de la misma moneda” que están recíprocamente implicadas. Las escuelas públicas en Alemania son la excepción al principio de neutralidad del Estado. D...
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| Tipo de recurso: | capítulo de libro |
| Fecha de publicación: | 2021 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Complutense de Madrid (UCM) |
| Repositorio: | Docta Complutense |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:docta.ucm.es:20.500.14352/8854 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/20.500.14352/8854 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | 348(430.1) 342.731(430.1) Neutralidad del Estado Autonomía de las Confesiones religiosas Valores Constitucionales Neutrality of the State Autonomy of Religious Confessions Constitutional Values Derecho Derecho constitucional Derecho eclesiástico Derecho político Derecho comparado 56 Ciencias Jurídicas y Derecho 5605.04 Derecho Constitucional 5601 Derecho Canónico 5602.02 Derecho Comparado |
| Sumario: | El Estado alemán comenzó a ser neutral a partir de la CW (1919). Neutralidad del Estado y libertad religiosa e ideológica de la persona son “dos caras de la misma moneda” que están recíprocamente implicadas. Las escuelas públicas en Alemania son la excepción al principio de neutralidad del Estado. Debido a la importancia de la transmisión de valores en la educación, las escuelas públicas alemanas pueden ser ideológicas y confesionales. El ejercicio individual (positivo o negativo) de la libertad religiosa e ideológica de los ciudadanos exige a los poderes públicos la toma de decisiones en las que, manteniendo su neutralidad, deberán fomentar la tolerancia y el respeto al pluralismo. Por lo que se refiere a la libertad religiosa colectiva, la historia de las relaciones entre las iglesias protestantes y el Estado no confirma la idea de que la ausencia de pactos con las confesiones expresa mejor la neutralidad del Estado. Más bien al contrario, fue el fin de las iglesias de Estado lo que permitió su independencia respecto del poder civil, y esta mutua autonomía es presupuesto indispensable para la posterior práctica pacticia. Actualmente, la mayor presencia del Islam ha multiplicado los pactos con los poderes públicos, y ha diversificado el régimen jurídico de las confesiones religiosas dentro de cada Estado, adaptándose así a la identidad propia de cada confesión y a su efectiva implantación en cada territorio (no solo hay diferencias entre los distintos Länder; también las hay dentro del mismo Land, según las demarcaciones con mayor afluencia de inmigrantes). El respecto a la autonomía de las confesiones es una consecuencia de la neutralidad del Estado, que no puede inmiscuirse en sus asuntos internos. Esto no significa que las confesiones estén exentas del cumplimiento de las leyes vigentes para todos. Cuando una iglesia o confesión adopta una decisión jurídica que tiene consecuencias fuera de su propio ordenamiento y se sirve del ordenamiento del Estado para adoptarla, entonces la neutralidad del Estado exige que esa medida esté sometida a las leyes vigentes para todos. |
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