Espacios y usos funerarios en Onoba y su área de influencia entre los siglos II a.C.-VII d.C.
En este trabajo se analiza de una manera pormenorizada todas las evidencias funerarias del extremo occidental de !a provincia Baetica desde una nueva perspectiva metodológica con el fin de revalorizar el mundo de las necrópolis como elemento de representatividad social, indisolublemente unida a las...
| Autor: | |
|---|---|
| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Fecha de publicación: | 2016 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Huelva (UHU) |
| Repositorio: | Arias Montano. Repositorio Institucional de la Universidad de Huelva |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ariasmontano.uhu.es:10272/12805 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10272/12805 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Horizonte cultural Necrópolis Sepulturas romanas Ritual y ajuar Cultural horizon Necropolis Roman graves Funerary rituals Grave goods |
| Sumario: | En este trabajo se analiza de una manera pormenorizada todas las evidencias funerarias del extremo occidental de !a provincia Baetica desde una nueva perspectiva metodológica con el fin de revalorizar el mundo de las necrópolis como elemento de representatividad social, indisolublemente unida a las coyunturas ecónomicas, políticas y sociales experimentadas en tres ámbitos culturales completamente diferentes como el urbano,el costero y el rural, Este trabajo de investigación ha pretendido complementar los resultados ya obtenidos hasta el momento para el fenómeno de la romanización, al considerar que el mundo funerario es una parcela clave a la hora de rastrear la progresiva transformación que experimentó la sociedad desde e! triunfo del mundo romano sobre el cartaginés, hasta la imposición del cristianismo y el mundo visigodo, dado que las necrópolis representan ei verdadero pulso de la población, al ser los rituales funerarios y las tipologías sepulcrales las mejores vías para dar rienda suelta a sus ideologías, creencias, sentimientos, miedos, deseos, aspiraciones, etc. Y es que de la misma manera que una sociedad no es estática, ya que se ve sometida a constantes cambios políticos, económicos y administrativos, los rituales funerarios se fueron adaptando en mayor o menor medida a cada uno de esas transformaciones, siendo precisamente esta realidad la que marcará el desarrollo de nuestra hipótesis de partida, al tener que analizar cómo el Impero romano supo adaptar e imponerse a los postulados socio-económicos, políticos y religiosos existentes en la ciudad de Onoba y su terrítorium a su llegada, modificándolos o modelándolos en el tiempo en función de los diferentes lazos culturales mantenidos, y la llegada de nuevas creencias. |
|---|