El olor del cuerpo migrante en la ciudad desodorizada: simbolismo olfativo en los procesos de clasificación social
El simbolismo olfatorio está presente en procesos sociales de clasificación. El olor se utiliza como marcaje de subalteridad en los procesos de diferenciación y evitación del inmigrante en la ciudad, un otro inferior que «huele mal». A partir del ejemplo etnográfico del barrio de El Carmel en la ciu...
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| Format: | article |
| Status: | Published version |
| Publication Date: | 2018 |
| Country: | España |
| Institution: | Universitat Pompeu Fabra |
| Repository: | Repositorio Digital de la UPF |
| OAI Identifier: | oai:repositori.upf.edu:10230/71685 |
| Online Access: | http://hdl.handle.net/10230/71685 http://dx.doi.org/10.11156/aibr.130103 |
| Access Level: | Open access |
| Keyword: | Olor Cuerpo Diferencia Migración Barcelona |
| Summary: | El simbolismo olfatorio está presente en procesos sociales de clasificación. El olor se utiliza como marcaje de subalteridad en los procesos de diferenciación y evitación del inmigrante en la ciudad, un otro inferior que «huele mal». A partir del ejemplo etnográfico del barrio de El Carmel en la ciudad de Barcelona, este texto analiza la odoro-socialidad relacionada con la construcción del «cuerpo del inmigrante», en el que confluyen tanto consideraciones de otredad y externalidad como de marginalidad. Estos procesos solo pueden entenderse a la luz de la existencia de relaciones de poder concretas que cristalizan en regímenes de aceptabilidad social específicos. Este artículo muestra cómo la presencia de solo algunos olores se construye como una anomalía molesta en el supuestamente desodorizado entorno urbano de Barcelona, espacio que en realidad ofrece un complejo paisaje olfativo sujeto a lógicas de mercantilización. Reflexionar sobre el papel del olor en los mecanismos de clasificación social nos permite acercarnos de una manera encarnada a los procesos de sociabilidad que tienen lugar en espacios urbanos supuestamente inodoros, así como analizar procesos de corporalización de tensiones entre identidad-alteridad. |
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