Fenomenología, hermenéutica, reflexión: los caminos de Paul Ricoeur
El propósito de esta investigación es estudiar la forma como Paul Ricoeur se abre camino en el pensamiento hasta acceder a su propia posición filosófica. Partimos de tres hipótesis. Sostenemos, primero, que esta posición se caracteriza por conjugar dos elementos: se presenta, de un lado, como una fi...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Fecha de publicación: | 2016 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Complutense de Madrid (UCM) |
| Repositorio: | Docta Complutense |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:docta.ucm.es:20.500.14352/26966 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/20.500.14352/26966 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | 1Ricoeur, Paul(043.2) Paul Ricoeur Fenomenología Hermeneútica 7202.02 Hermenéutica |
| Sumario: | El propósito de esta investigación es estudiar la forma como Paul Ricoeur se abre camino en el pensamiento hasta acceder a su propia posición filosófica. Partimos de tres hipótesis. Sostenemos, primero, que esta posición se caracteriza por conjugar dos elementos: se presenta, de un lado, como una filosofía reflexiva, fenomenológica y hermenéutica; del otro, como una variante, una cierta vía larga, de la ontología de la comprensión heideggeriana. Sin embargo, en segundo lugar, defendemos que esta posición solo es alcanzada tardíamente, en algunos trabajos de la década de los setenta vinculados a Del texto a la acción. Pensamos que su filosofía es el movimiento mismo que le lleva, a través de una serie de rectificaciones, desde un programa inicial de Filosofía de la voluntad, planteada en Lo voluntario y lo involuntario, en dirección hacia una fenomenología hermenéutica el sí mismo que culmina en Sí mismo como otro. Finalmente, pensamos que este dinámico proceso de rectificación de su quehacer es el efecto del rozamiento con otras posiciones filosóficas, desde el existencialismo de Marcel y Jaspers hasta la fenomenología de Husserl y Merleau-Ponty, desde la filosofía reflexiva de Nabert hasta la filosofía hermenéutica de Gadamer. Que es a través de esta serie de debates, en pugna con esas otras filosofías, como Ricoeur va tallando progresivamente su propia posición. El carácter dinámico, arborescente y laberíntico de su obra convierte la cuestión del sentido último de su reflexión en el principal debate entre sus intérpretes: cuál sea, por debajo de las diversas teorías sobre la libertad, sobre el mal, sobre lo sagrado, sobre el lenguaje, sobre el texto, sobre el tiempo, sobre la ipseidad… su filosofía, en singular. Nuestro propósito es elaborar una lectura que dé respuesta a esta pregunta mediante la reconstitución arquitectónica del propio movimiento de su reflexión. Pretendemos hacer visible su intención filosófica central a través de la reconstrucción del movimiento por el que el proyecto originario de filosofía de la voluntad va siendo, no desmentido, pero sí corregido, remodelado y empujado en otra dirección, hacia el encuentro con la filosofía hermenéutica, como consecuencia del amoroso combate con esas otras perspectivas... |
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