| Sumario: | El pensamiento medieval europeo se encuentra a finales del siglo XN en un momento especialmente delicado, en donde los modelos metafísicos escolásticos han comenzado a entrar en crisis por la introducción de un nuevo modo de pensar que tiene como punto de refrenda la lógica nominalista. Es el momento, además, en donde empieza a despuntar el in teres humanista característico del Renacimiento, alejado de la especulación metafísica que habrá comenzado a degenerar en un ejercicio dialectico tan sutil como vacío. El pensamiento hispano no se mantiene al margen de esta situación conflictiva, yen el seno de las universidades apenas recién creadas, se dan cita maestros de escuelas realistas -tanto dominicos tomistas como franciscanos escotistas- y nominalistas, junto con autores lulistas, con concepciones a menudo radicalmente diversas acerca de los temas fundamentales de la especulación filosófica. Dentro de este complejo mosaico se encuadran los tratados filosóficos de S. Vicente Ferrer que han suscitado el interés de historiadores del pensamiento medieval en general, y de la historia de la lógica en particular. En los últimos años se ha comenzado a prestar una mayor atención a estas obras de Ferrer: en 1977 se publica la primera edición critica del Tractatus de Suppositionious. A esta edición hay que sumar la traducción castellana de las dos obras lógicas que se conservan de Ferrer, así como numerosos artículos y estudios centrados en algunos aspectos parciales de la doctrina contenida en dichos tratados. Pero antes de seguir adelante, es necesario presentar a nuestro autor y su obra filosófica dentro del contexto histórico ·e intelectual de la época.
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