“Los escaladores de nubes”. Una búsqueda más allá de la forma
Considero este trabajo como un experimento -mitad estudio, mitad ejercicio creativo- no sólo por los temas que aborda y que se aúnan en una suerte de ”escalada” situada “más allá de la forma”, sino también por la naturaleza incierta de los objetivos que plantea: tratar de definir un símbolo o un mit...
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Fecha de publicación: | 2016 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Complutense de Madrid (UCM) |
| Repositorio: | Docta Complutense |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:docta.ucm.es:20.500.14352/27002 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/20.500.14352/27002 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | 7.071:159.9(043.2) Creación artística |
| Sumario: | Considero este trabajo como un experimento -mitad estudio, mitad ejercicio creativo- no sólo por los temas que aborda y que se aúnan en una suerte de ”escalada” situada “más allá de la forma”, sino también por la naturaleza incierta de los objetivos que plantea: tratar de definir un símbolo o un mito, tratar de comprender cómo la razón surge a partir de su evolución, y, sobre todo, identificar el papel del artista en este campo de relaciones. Con este fin incorpora términos como “otredad”, “ámbito” o “inversión”. Gracias a ellos podemos acercarnos a esa particular manera de ver y experimentar del artista. Si en principio la “otredad” se refiere a todo ese campo de visiones y estados místicos que exceden a nuestro mundo, conforme profundizamos en los objetivos a los que aspira el poeta o el filósofo, opino que tal término ha de ampliarse a esos mismos límites o márgenes indefinidos que a veces se translucen en sus interiorizaciones. Respecto a “ámbito” me refiero a una estandarización de los modos y objetivos con que unos y otros – poetas o filósofos- manifiestan sus interiorizaciones. Ese medio aprendido y diferente al resto desde el cual actúan, y que nos hacen vestirnos de una particular ropa etérea al prestarles atención. Por fin, tomo la “inversión” como el mecanismo psicológico de carácter proyectivo que, al menos en nuestros orígenes, pienso que fue utilizado tanto por el ámbito de la filosofía como por el artístico como procedimiento de acceso a lo que ambos creían una otredad. Esta difusa frontera inicial donde la utilización de tal procedimiento a unos les sirve para profundizar en el aura de la imagen mientras a los otros les sirve como herramienta de abstracción, me llevará a suponer estos dos ámbitos hermanados, hijos de un mismo sentimiento de pérdida, y consecuentemente, de un mismo preguntarse por esta pérdida... |
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