La expulsión de los moriscos granadinos de La Mancha a inicios del siglo XVII
Este artículo, pionero en su momento, aborda de manera global la trayectoria histórica y cultural de la comunidad de mudéjares medievales e inmigrantes moriscos granadinos asentados en los antiguos maestrazgos y prioratos de las Órdenes Militares, vertebradores de la antigua comarca histórica de La...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2010 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Castilla-La Mancha |
| Repositorio: | RUIdeRA. Repositorio Institucional de la UCLM |
| OAI Identifier: | oai:ruidera.uclm.es:10578/41091 |
| Acceso en línea: | https://doi.org/10.30827/cn.v0i36.1616 https://revistaseug.ugr.es/index.php/cnova/article/view/1616/1815 https://hdl.handle.net/10578/41091 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Conversos Cultura islámica Emigración Inquisición Justicia La Mancha Monarquía Católica Moriscos Mudéjares Vida cotidiana |
| Sumario: | Este artículo, pionero en su momento, aborda de manera global la trayectoria histórica y cultural de la comunidad de mudéjares medievales e inmigrantes moriscos granadinos asentados en los antiguos maestrazgos y prioratos de las Órdenes Militares, vertebradores de la antigua comarca histórica de La Mancha. Esta minoría religiosa había sido amparada desde el Medievo interesadamente por las autoridades y oligarquías del área, debido a su inestimable valor demográfico, económico y fiscal, estando perfectamente integrada en sus comunidades de residencia tradicional. La obra analiza con detalle el sustrato de "moros antiguos" existente en muchas villas calatravas, santiaguistas o sanjuanistas y su representación política (a través del estado de mercaderes), así como el dramático impacto de la Inquisición sobre este colectivo, ya desde las décadas centrales del siglo XVI. Asimismo, desgranamos tanto la traumática llegada y difícil asentamiento en las comunidades campesinas de acogida como la dramática deportación de cientos de moriscos granadinos durante el reinado de Felipe II; terminando con los prolegómenos y la ejecución de su edicto de expulsión, ya en tiempos de Felipe III. También se traza una visión panorámica de esta minoría socio-religiosa, sus costumbres, cauces de integración, formas de vida material y relaciones cotidianas con la mayoría cristiana, sin olvidar a los que burlaron los edictos de expulsión de 1609-1614, así como el poso demográfico o cultural que nos legaron.Asimismo, ponderamos el carácter pacífico, dinámico y laborioso de este colectivo, encapsulado en sus relaciones endogámicas o matrimoniales, pero abierto a tratos y contratos con el resto de las comunidades donde se ven obligados a instalarse o emigran poco después, amén de detenernos en el drama de su extrañamiento de unos reinos que siempre consideraron como propios. Por último, comprobamos, exhumando los detallados padrones de población confeccionados a fines del Quinientos, que se trataba de una minoría diferente en sus costumbres atávicas, pero racialmente indiferenciada de sus vecinos. Asimismo, las guías o licencia para desplazarse nos remite a sus intereses y redes de solidaridad colectivas.Como novedad, en esta investigación pusimos al resto de la comunidad científica sobre la pista de unas ricas fuentes primarias inéditas hasta entonces, casi desconocidas e infrautilizadas, como el Registro del Sello de la Orden de Calatrava (todavía sin catalogar) o la serie Judicial del Consejo de las Órdenes Militares.El germen de este artículo fue una monografía publicada años antes por mí (Mudéjares y moriscos en el Campo de Calatrava. Reductos de convivencia, tiempos de intolerancia (Siglos XV-XVII), Diputación Provincial de Ciudad Real, 2000), embrión de otras obras de mayor calado territorial, abordadas por especialistas de la talla de Francisco J. MORENO DÍAZ DEL CAMPO (CSIC, 2009) o el hispanista inglés Trevor J. DADSON (Tamesis, 2014). |
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