La construcción de la diferencia: los latinoamericanos
A todos los grupos subalternos se les ofrece la misma falsa disyuntiva: integrarse en la cultura dominante, transformándose en malas copias, o mantener su especificidad al precio de la desvalorización. Esto es inevitable si no se cuestiona la premisa mayor implícita: la validez más elevada de los lo...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 1994 |
| País: | España |
| Institución: | Universitat Autònoma de Barcelona |
| Repositorio: | Dipòsit Digital de Documents de la UAB |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ddd.uab.cat:52486 |
| Acceso en línea: | https://ddd.uab.cat/record/52486 https://dx.doi.org/urn:doi:10.5565/rev/papers.1723 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Discriminación Etnicidad Relativismo cultural Asimilacionismo Discrimination Etnicity Cultural relativism Assimilationism |
| Sumario: | A todos los grupos subalternos se les ofrece la misma falsa disyuntiva: integrarse en la cultura dominante, transformándose en malas copias, o mantener su especificidad al precio de la desvalorización. Esto es inevitable si no se cuestiona la premisa mayor implícita: la validez más elevada de los logros culturales de la sociedad receptora. Asi el relativismo puede utilizarse para justificar la creación de compartimentos estancos en que cada sector quede encerrado en su especificidad. Pero la discriminación puede manifestarse también contra personas con formas de vida muy semejantes. En España, el problema de la inclusión/exclusión es interesante en el caso de los latinoamericanos, dado que no presentan diferencias considerables (religiosas, de clases sociales, raciales, lingüísticas o educacionales) con la sociedad receptora. Al faltar los elementos a partir de los cuales se "naturaliza" la idea de exclusión, queda al descubierto la construcción social de los limites. El antecedente se encuentra en la conceptualización del "indiano" durante el siglo pasado, mediante el cual se "extranjerizaba" a nativos. Este mecanisrno de exclusión incrementa su poder de segregación cuando se aplica a los retornados de segunda generación. En las últimas décadas el neologismo "sudaca" señala la condición de extranjeria social de ese sector. Los limites se activan o se neutralizan en la interacción social y, por consiguiente, en la escuela. |
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