Mito versus retórica sofística. La dimensión mágica de la palabra en Platón
Como la música, la palabra posee -según Platón- una dimensión mágica que la hace capaz de fascinar (kelein) y encantar (epaidein) al alma que la escucha. La eficacia de la retórica sofística reside ahí, pero dicha retórica vincula al alma con el nivel de ser inferior de las sombras y de las imágenes...
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| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 1990 |
| País: | España |
| Recursos: | Varias* (Consorci de Biblioteques Universitáries de Catalunya, Centre de Serveis Científics i Acadèmics de Catalunya) |
| Repositorio: | Recercat. Dipósit de la Recerca de Catalunya |
| OAI Identifier: | oai:recercat.cat:2445/19549 |
| Acesso em linha: | https://hdl.handle.net/2445/19549 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palavra-chave: | Sofistes (Filosofia) Retòrica Mite Sophists (Philosophy) Rhetoric Myth Platonism Platonisme |
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Mito versus retórica sofística. La dimensión mágica de la palabra en PlatónGranada, Miguel Ángel, 1949-Sofistes (Filosofia)RetòricaMiteSophists (Philosophy)RhetoricMythPlatonismPlatonismeComo la música, la palabra posee -según Platón- una dimensión mágica que la hace capaz de fascinar (kelein) y encantar (epaidein) al alma que la escucha. La eficacia de la retórica sofística reside ahí, pero dicha retórica vincula al alma con el nivel de ser inferior de las sombras y de las imágenes. Existe, sin embargo, otro uso mágico de la palabra y otro empleo -positivo- de la retórica: en los diálogos de transición y madurez Platón presenta en los mitos escatológicos un uso de la palabra en el que ésta actúa como imagen (eikon) de un nivel superior del ser, imagen que con su belleza seduce al alma, obtiene su asentimiento (pistis) y la moviliza en la dirección de lo ontológicamente superior, supliendo así la falta de una "razón demostrativa" y colmando con la belleza de sus imágenes el "peligro" que la adhesión comporta.Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia. Departament de Filosofia Teorètica i Pràctica201120111990info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion15 p.application/pdfhttps://hdl.handle.net/2445/19549Articles publicats en revistes (Filosofia)reponame:Recercat. Dipósit de la Recerca de Catalunyainstname:Varias* (Consorci de Biblioteques Universitáries de Catalunya, Centre de Serveis Científics i Acadèmics de Catalunya)EspañolReproducció digital del document publicat a: http://www.raco.cat/index.php/Convivium/article/view/73349Convivium. Revista de Filosofía, 1990, núm. 1, p. 25-39cc-by-nc-nd, (c) Granada, 1990http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es/deed.cainfo:eu-repo/semantics/openAccessoai:recercat.cat:2445/195492026-05-29T05:05:01Z |
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Como la música, la palabra posee -según Platón- una dimensión mágica que la hace capaz de fascinar (kelein) y encantar (epaidein) al alma que la escucha. La eficacia de la retórica sofística reside ahí, pero dicha retórica vincula al alma con el nivel de ser inferior de las sombras y de las imágenes. Existe, sin embargo, otro uso mágico de la palabra y otro empleo -positivo- de la retórica: en los diálogos de transición y madurez Platón presenta en los mitos escatológicos un uso de la palabra en el que ésta actúa como imagen (eikon) de un nivel superior del ser, imagen que con su belleza seduce al alma, obtiene su asentimiento (pistis) y la moviliza en la dirección de lo ontológicamente superior, supliendo así la falta de una "razón demostrativa" y colmando con la belleza de sus imágenes el "peligro" que la adhesión comporta. |
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