La figura femenina en la obra de Ambrosio de Milán
[spa] La meta de la presente investigación es el análisis del pensamiento de Ambrosio de Milán (c. 339-397) acerca de la mujer en su globalidad, más allá de su contribución al debate sobre el ascetismo femenino del siglo IV. En términos generales, el obispo milanés dedicó casi todas sus energías a q...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2017 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Barcelona |
| Repositorio: | Dipòsit Digital de la UB |
| OAI Identifier: | oai:diposit.ub.edu:2445/116684 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/2445/116684 http://hdl.handle.net/10803/432784 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Història eclesiàstica Church history Ambròs, sant, bisbe de Milà, 339-397 |
| Sumario: | [spa] La meta de la presente investigación es el análisis del pensamiento de Ambrosio de Milán (c. 339-397) acerca de la mujer en su globalidad, más allá de su contribución al debate sobre el ascetismo femenino del siglo IV. En términos generales, el obispo milanés dedicó casi todas sus energías a que las mujeres de su congregación cumplieran con las expectativas que recaían sobre ellas, mientras que las paganas eran empleadas como antítesis en sus tratados para reforzar la antigua bipolaridad de mujer honesta / deshonesta. La mayor parte de nuestra investigación se concentra en la fémina cristiana, a la cual hemos dividido en tres principales tipologías: la virgen consagrada, la esposa y la viuda. El estudio de la mujer pagana ha sido colocado al final y nos hemos centrado en dos tipologías: las vírgenes vestales y las mujeres marginadas. Debido a que Ambrosio de Milán redactó cuatro obras relativas al ascetismo y a que trató esta cuestión en muchas otras hemos logrado reunir una cantidad considerable de información al respecto. Dichos datos han sido organizados en siete capítulos, empezando con la educación de las futuras vírgenes y siguiendo con la oposición familiar; la ceremonia de la consagración; su lugar en la comunidad; su día a día; los ejemplos que debían seguir; y qué ocurría con las que rompían su voto. En el caso de la esposa, nos hemos centrado en el matrimonio entre cristianos; las características que debían exhibir de acuerdo con la predicación del prelado milanés; la concepción y la educación de los hijos; y el divorcio y el repudio. Prosiguiendo con la viuda, nuestra investigación se ha bifurcado en dos frentes: la decisión de permanecer casta o contraer un nuevo matrimonio. Finalmente hemos analizado la opinión de Ambrosio de Milán respecto a las vírgenes vestales como clara contraposición a sus queridas vírgenes consagradas, y las actrices y las prostitutas como antítesis de una esposa cristiana ejemplar. En cuanto a la metodología, aportamos una revisión bibliográfica lo más amplia posible para incorporar así publicaciones que no se encuentran disponibles en el territorio español. Y respecto a las fuentes principales utilizadas en la elaboración de este trabajo, hemos incluido tratados morales, historias eclesiásticas, epístolas, textos hagiográficos —como acta, passiones o uitae—, sermones, himnos y poemas. Igualmente indispensables han resultado las compilaciones jurídicas y los cánones recogidos en diversos concilios eclesiásticos. |
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