Aristóteles entre doxografia y biografia: sobre Diógenes Laercio V 31
Se pretende llamar la atención sobre un par de frases que aparecen justo hacia la mitad de la controvertida doxografíade Aristóteles que se puede leer en las Vidas y doctrinas de los filósofos más ilustresde Diógenes Laercio V 31, y que desde luego no corresponden a ningún sistema doxográfico conoci...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2019 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Barcelona |
| Repositorio: | Dipòsit Digital de la UB |
| OAI Identifier: | oai:diposit.ub.edu:2445/167373 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/2445/167373 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Filosofia grega Filòsofs antics Biografies clàssiques Greek philosophy Ancient philosophers Classical biographies |
| Sumario: | Se pretende llamar la atención sobre un par de frases que aparecen justo hacia la mitad de la controvertida doxografíade Aristóteles que se puede leer en las Vidas y doctrinas de los filósofos más ilustresde Diógenes Laercio V 31, y que desde luego no corresponden a ningún sistema doxográfico conocido. Como sucede no pocas veces en la obra laerciana, la misma apreciación sobre si el filósofo debe o no enamorarse y contraer matrimonio se repite idéntica en otras doxografías completamente distintas: la cirenaica (DL II 91), la estoica (DL VII 129) y la epicúrea (DL X 118). Cabe plantearse, pues, el origen de este interés, en varias doxografías, por la vida sentimental, podríamos decir, de los filósofos. Una vez constatado que difícilmente se puede rastrear su presencia en las doctrinas propiamente dichas de los filósofos, resulta interesante preguntarse si podría tratarse de un tópico biográfico trasladado a la doxografía, al igual que las afirmaciones sobre si el filósofo debe vivir en la corte de los poderosos. |
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