Dios con nosotros: sobre la noción de ma'iyya en el esoterismo islámico
En el taṣawwuf esoterismo islámico se encuentra la noción denominada maya. Palabra árabe formada por la sustantivación o nominalización de la partícula ma'a: con. A partir de su fuente coránica la maya divina no sólo ha sido objeto de profundas elaboraciones teóricas, sino que ocupa un lugar de...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2015 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Murcia |
| Repositorio: | DIGITUM. Depósito Digital Institucional de la Universidad de Murcia |
| OAI Identifier: | oai:digitum.um.es:10201/53038 |
| Acceso en línea: | https://doi.org/10.6018/azufre.294031 http://hdl.handle.net/10201/53038 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Islamismo CDU::2 - Religión y teología |
| Sumario: | En el taṣawwuf esoterismo islámico se encuentra la noción denominada maya. Palabra árabe formada por la sustantivación o nominalización de la partícula ma'a: con. A partir de su fuente coránica la maya divina no sólo ha sido objeto de profundas elaboraciones teóricas, sino que ocupa un lugar dentro de las prácticas espirituales del tasauvuf. Aquí, nos limitaremos a exponer muy someramente la significación teórica de la maya, especialmente respecto a la cuestión religiosa de la relación de Dios con la creatura, y a la cuestión ontológica del lugar de dicha creatura dentro del orden del ser. Pero, el modo en que la gnosis islámica entiende ambas cuestiones escapa de las representaciones religiosas y filosóficas ordinarias al respecto. Desde esta perspectiva se dice que Dios, al manifestarse a Sí mismo, conoce las innumerables posibilidades de ser implícitas sin dualidad ni extrinsecación en Su propia esencia, en tanto dicha esencia es infinita y no carece de nada ni está limitada por nada. Dios conoce en Sí mismo todo lo que puede ser, lo que ha de ser y lo que nunca será. |
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