La nación de los sabios perseguidos: Episcopalismo, herejía y memoria histórica en las Cortes de Cádiz
Estudio el debate sobre la Inquisición en las Cortes de Cádiz, teniendo en cuenta la influencia de los libros de Llorente o Puigblanch y la definición del concepto de herejía que se hizo por la Comisión de Constitución. Esto es lo que marcó la nueva visión del pasado español por parte de los diputad...
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| Formato: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2017 |
| País: | España |
| Recursos: | Universidad Autónoma de Madrid |
| Repositorio: | Biblos-e Archivo. Repositorio Institucional de la UAM |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:repositorio.uam.es:10486/680067 |
| Acesso em linha: | http://hdl.handle.net/10486/680067 https://dx.doi.org/10.15366/ldc2017.9.m6.003 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palavra-chave: | Cortes de Cádiz Catolicismo Herejía Abolición de la Inquisición Carranza Episcopalismo Historia |
| Resumo: | Estudio el debate sobre la Inquisición en las Cortes de Cádiz, teniendo en cuenta la influencia de los libros de Llorente o Puigblanch y la definición del concepto de herejía que se hizo por la Comisión de Constitución. Esto es lo que marcó la nueva visión del pasado español por parte de los diputados liberales. Fueron muy críticos con la Inquisición por sus procedimientos, pero mantuvieron el delito de herejía. De ese pasado quedaron excluidos los descendientes de «judíos» y «moros». Los nuevos «mártires» habían sido los teólogos, biblistas y escritores del XVI perseguidos por la Inquisición. Criticaron el proceso inquisitorial contra el arzobispo Carranza como ataque a la jurisdicción episcopal, poniéndole como ejemplo de prelado sabio y evangélico. Más que en principios liberales, el decreto de abolición de 22 de febrero de 1813 se inscribió en la lógica de propuestas radicales del reformismo del reformismo borbónico |
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