Misterio, Celebración, Vida en las tradiciones alejandrina y antioquena.
La historia del pensamiento cristiano ha sabido diseñar dos vías de acceso al misterio cristológico, que nunca se han dado puras en la realidad: una es la vía de Juan y otra la de Pablo. Sin pretender clasificar en exceso, sucede que, según se fije la atención en uno u otro foco, nacen dos discursos...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2006 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Navarra |
| Repositorio: | Dadun. Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarra |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:dadun.unav.edu:10171/10349 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/10171/10349 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Eucaristía Cristología Liturgia Espiritualidad |
| Sumario: | La historia del pensamiento cristiano ha sabido diseñar dos vías de acceso al misterio cristológico, que nunca se han dado puras en la realidad: una es la vía de Juan y otra la de Pablo. Sin pretender clasificar en exceso, sucede que, según se fije la atención en uno u otro foco, nacen dos discursos portadores de dos acentos cristológicos, eucarísticos y espirituales que son complementarios ambos, ambos enriquecedores. El misterio es la revelación de Dios en Cristo. La doctrina sobre la santa eucaristía constituye el rostro sacramental de la cristología y la espiritualidad es el fruto, en la vida, de la celebración eucarística. Consciente de que siglos de especulación teológica no son susceptibles de ser resumidos en conclusiones simples y netas, la presente Nota pretende caracterizar cómo cada una de las dos aproximaciones conlleva unos determinados matices en su respectiva doctrina cristológica, eucarística y espiritual. |
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