William Alston: sobre percepción sensible y otras percepciones
En este artículo defiendo la tesis de que el paradigma perceptual que construye Alston sobre la percepción místico-religiosa basándose en el análisis de la percepción sensible adolece de graves deficiencias. La primera se destaca cuando se pone de relieve que hay casos que estaríamos dispuestos a co...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 1995 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad Complutense de Madrid (UCM) |
| Repositorio: | Docta Complutense |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:docta.ucm.es:20.500.14352/107435 |
| Acceso en línea: | https://hdl.handle.net/20.500.14352/107435 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | 165 Creencias perceptuales Externalismo Experiencia sensorial Experiencia mística Apariencia Causación Filosofía Teoría del conocimiento Percepción 72 Filosofía 7201 Filosofía del Conocimiento 7201.02 Epistemología 7201.05 Teoría de la Percepción |
| Sumario: | En este artículo defiendo la tesis de que el paradigma perceptual que construye Alston sobre la percepción místico-religiosa basándose en el análisis de la percepción sensible adolece de graves deficiencias. La primera se destaca cuando se pone de relieve que hay casos que estaríamos dispuestos a considerar como percepciones de objetos, pero en los que, sin embargo, al sujeto no se le aparece ningún objeto. Por consiguiente, no es claro que percibir un objeto consista en que el objeto se nos aparezca. Los fenómenos bien documentados de "visión ciega" (blindsight) servirán de ejemplos en esta primera parte de la argumentación. Será precisamente el análisis de estos extraños fenómenos perceptivos el que pondrá de manifiesto la segunda deficiencia. Dicho análisis hace ineludible hablar de la relación causal entre sujeto y objeto para determinar ontológicamente qué es una percepción. Pero si la relación causal es parte integrante de lo que es ser una percepción, entonces será posible argumentar que las experiencias místicas no pueden ser consideradas como percepciones hasta que no se den razones suficientes para considerar que la experiencia ha sido causada por Dios mismo. |
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